Из доказательств раскрытия лица: 1. Сказал Всевышний: {И не должны они показывать свои украшения, кроме того, что видно из них} [Сура ан-Нур: 31]: то есть их места, так как подводка для глаз — это украшение лица, а кольцо — украшение руки, «Бадаи ас-санаи» (6: 2956). И сказал аль-Куртуби о значении слов Всевышнего: {И не должны они показывать свои украшения, кроме того, что видно из них} — люди разошлись во мнении о том, что именно исключается, сказал Ибн Масуд: видимое украшение — это одежда, а Ибн Джубейр добавил — лицо. Также сказали Саид ибн Джубейр, Ата и аль-Авзай: лицо, руки и одежда, а Ибн Аббас, Кутада и аль-Масур ибн Махрам сказали: видимое украшение — это подводка для глаз, браслет, краска до половины руки, серьги и кольца. 2. Передается, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен ею Аллах, вошла к Посланнику Аллаха, и на ней были тонкие одежды, и он отвернулся от нее и сказал: «О Асма, когда женщина достигает менструации, ей не следует показывать ничего, кроме этого и этого», и указал на свое лицо и руки. Это в Сунане Абу Дауда 4: 358 из хадиса Айши, да будет довольна ею Аллах, и это хадис мурсал. 3. От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передается, что он сказал: «Когда женщина достигает зрелости, ей не разрешается показывать ничего, кроме своего лица, и того, что ниже этого», и он схватил свою руку, оставив между его рукой и кистью еще одну хватку. Это передал ат-Табари в своем тафсире 18: 119 из хадиса Ибн Джурейд мурсалом. 4. От Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, сказано: «Фадль был всадником Пророка, и пришла женщина из Хат'ам, и Фадль смотрел на нее, и она смотрела на него, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поворачивал лицо Фадля в другую сторону». Это согласовано, и он велел Фадлю опускать взгляд, но не велел ей закрывать лицо, и Аллах знает лучше.