Я говорю, и да поможет мне Аллах: в этом вопросе много доказательств, и среди них: Сказал он : {Не прикасается к нему, кроме очищенных, ниспослание от Господа миров} [Вакъиа:79, 80]. Ноуи в «Аль-Маджму» 2: 86 сказал: ((Если они скажут: имеется в виду свиток, который не касается, кроме очищенных ангелов... ответ: Слова Аллаха {ниспослание} явно указывает на Коран, и не может быть истолковано иначе, кроме как с помощью достоверного и ясного доказательства... Это мнение Али, Саада ибн Абу Ваккаса и Ибн Умара , и среди сподвижников не было известных им противников)). И единодушие, как указали Ноуи, Ибн Кудама и другие, в «Кувейтской юридической энциклопедии» 16: 241: Фактически, ученые согласны с тем, что прикосновение к Корану без преграды запрещено для нечистого. Ибн Кудама сказал: ((Коран может прикасаться только очищенный, то есть очищенный от обоих видов нечистоты. Это было передано от Ибн Умара, аль-Хасана, Ата, Тауса, аш-Шааби и аль-Касима ибн Мухаммада, и это мнение Малика, аш-Шафи и сторонников мнений, и мы не знаем противников среди них, кроме Давуда, который разрешил прикосновение к нему)), если у них нет противников, это будет единодушием, и это без сомнения является доказательством, и нельзя учитывать противоречие Давуда. От Ибн Умара , он сказал : «Не прикасается к Корану, кроме очищенного» в «Сунан аль-Байхакки аль-Кабир» 1: 88 и «Сунан ад-Дарукутни» 1: 121. Хайсами в «Маджма аль-Заваид» 1: 276 сказал: это передал ат-Табарани в больших и малых книгах, и его передатчики надежны. От Хакима ибн Хазаима  он сказал: Когда послал меня Посланник Аллаха  в Йемен, он сказал: «Не прикасайся к Корану, кроме как будучи очищенным» в «Аль-Мустадрак» 3: 552, и сказал: хадис с правильной цепью, и они не привели его, и в «Аль-Мааджам аль-Авсата» 3: 327, «Аль-Мааджам аль-Кабира» 3: 205, 12: 313, «Аль-Мааджам ас-Сагира» 2: 277, «Аль-Марасиль» Абу Дауда стр. 122, «Сунан ад-Дарими» 2: 214, и «Аль-Муватта» 1: 199. И сказал Малик: никто не должен держать свиток на своем поясе или на подушке, кроме как будучи очищенным, если бы это было разрешено, то можно было бы держать его в тайне, и это не было бы осуждаемо; потому что в руках того, кто его держит, может быть что-то, что оскверняет свиток, но это было осуждаемо только для того, кто держит его очищенным, в знак уважения к Корану и его величия. Малик сказал: лучшее, что я слышал по этому аяту: {Не прикасается к нему, кроме очищенных} [Вакъиа:79], это подобно этому аяту в «Абс» и далее слова Аллаха, да будет Он благословен и возвышен: {Нет, это напоминание, и кто хочет, тот помнит его, в почетных свитках, возвышенных и очищенных, в руках посланников, благородных и праведных} [Абс:11-16]. В другом варианте: «только в состоянии чистоты» в «Мусаннафе Абд ар-Раззака» 1: 341, и других. Доктор Нур ад-Дин Итр в «Иллям аль-Анам» 1: 221 сказал: «хадис о том, что запрещено тому, кто не очищен, прикасаться к свитку, и с этим согласны большинство ученых со времен сподвижников  и тех, кто после них, и это мнение четырех имамов и других. А Давуд аз-Захири и Ибн Хазм считают, что разрешено нечистому, будь то малое или большое нечистое, прикасаться к свитку, и некоторые, кто считает себя муjtahid, приняли это мнение... У них нет другого доказательства в их отклонении, кроме как опора на первоначальную свободу, и что основа всех вещей — это разрешение, и они опирались на это и ограничивались критикой доказательств имамов ислама, и известно, что первоначальная свобода не является сильной, и действительно, ее можно опровергнуть любым достоверным доказательством, и это доказательство имамов науки противоречит ей, и его доказательства сильны и надежны, и не подлежат сомнению. От аль-Мугиры ибн Шуба  он сказал: сказал Усман ибн Абу аль-Аса — будучи молодым: Мы пришли к Посланнику Аллаха , и он нашел меня лучшим из них в чтении Корана, и я превзошел их с Сурой аль-Бакара, и Пророк  сказал: «Я назначил тебя над твоими товарищами, и ты младший из них, и не прикасайся к Корану, кроме как будучи очищенным» в «Аль-Мааджам аль-Кабире» 9: 44, и Хайсами в «Маджма аль-Заваид» 1: 277 сказал: это передал ат-Табарани в большом числе тех, на кого обязательна закят, и в нем Исмаил ибн Рафик, которого Яхья ибн Майн осудил, и ан-Насаи сказал, что Бухари: доверительный, близкий к хадису. И действительно, почитание Корана является обязательным, и не является почитанием держать свиток в руках, если на них есть нечистота, см. «Бадаи ас-Санаи» 1: 33 и другие, и Аллах знает лучше.