Я говорю, и да поможет мне Аллах: порочность в деньгах может возникнуть из-за فسادов, ростовщичества или ненависти в сделке, и закят на плохие деньги не обязателен, если они достигли минимума, как указано в «Базазии»: 1: 41: «Если плохие деньги достигли минимума, закят не обязателен; потому что все должно быть пожертвовано», и в «Дур Мухтаре» 2: 291: если все деньги плохие, закят не обязателен, как сказано в «Нахре» о «Саадийских примечаниях». Это потому, что плохие деньги должны быть пожертвованы, и их использование запрещено, поэтому, если кто-то намеревается заплатить закят с них, это будет просто пожертвование ради Аллаха, и это будет считаться милостыней, и милостыня и закят совпадают по смыслу, и это будет считаться пожертвованием, как указано в «Базазии» 1: 41: «Если кто-то намеревается заплатить закят с плохих денег, которые должны быть пожертвованы, это будет считаться и закятом, и милостыней», и в «Редд аль-Мухтар» 1: 291 из «Базазии»: это будет считаться закятом, поэтому, согласно предыдущему значению, плохие деньги должны быть выданы, и намерение не повредит, будь то милостыня или закят от себя. Но было упомянуто мнение, что закят на них обязателен, хотя это плохие деньги, и как можно заплатить закят с них, и это опроверг Ибн Абидин в «Редд аль-Мухтаре» 2: 291: «Но ты знаешь, что закят не обязателен, если только их владелец не очистит их или не примирится с ними, чтобы устранить их порочность». В отношении выдачи закята с плохих денег из хороших упоминаются два мнения: в «Редд аль-Мухтаре» 2: 291: «Если закят с хороших денег будет взят из плохих денег, в «Вохбании» упоминается, что это может быть достаточным для некоторых, и приведены два мнения в «Кунье». Таким образом, мнение о достаточности слабое, и это вывод от шейхов, и на него не стоит полагаться, особенно учитывая, что это передано из «Куньи», которая не является надежной, и, возможно, это вывод основан на том, что деньги не должны быть определены, в отличие от мнения о недостаточности, которое будет считаться значимым, так как оно согласуется с предыдущими текстами о запрете использования плохих денег, и Аллах знает лучше.