Я говорю, и да поможет мне Аллах: вода, смешанная с чистым твердым веществом, имеет два состояния: либо она изменяет природу воды, либо нет. Первое: если она изменяет природу воды, делая её менее текучей, текущей, увлажняющей или прорастающей, так что она получает другое название, отличное от воды, то она становится чистой, но не очищающей от ритуальной нечистоты, поэтому разрешается удалять настоящую нечистоту с её помощью, но нельзя совершать омовение или купание с её помощью. Второе: если вода не изменяет своей природы: у неё есть состояния: первое: если ни одно из свойств воды, таких как цвет, вкус или запах, не изменяется при смешивании с чистым твердым веществом, то она остается чистой и очищающей от ритуальной нечистоты, поэтому разрешается удалять настоящую нечистоту с её помощью, и разрешается совершать омовение и купание с её помощью. Второе: если все свойства воды изменились, такие как цвет, вкус или запах, при смешивании с чистым твердым веществом без варки, например, с мылом, шафраном, фруктами или листьями деревьев, предназначенными для чистоты, то она остается чистой и очищающей от ритуальной нечистоты, поэтому разрешается удалять настоящую нечистоту с её помощью, и разрешается совершать омовение и купание с её помощью. Третье: если все свойства воды изменились, такие как цвет, вкус или запах, при смешивании с чистым твердым веществом, сваренным в воде, так что она стала густой, то она становится чистой, но не очищающей от ритуальной нечистоты, поэтому разрешается удалять настоящую нечистоту с её помощью, но нельзя совершать омовение или купание с её помощью; так, от Ибн Аббаса : «Мужчина упал с верблюда и умер, и Пророк  сказал: "Омойте его водой и седом..."», в Сахих Муслим 2: 865, и Сахих Бухари 1: 425. И от Кайса ибн Асима : «Он пришел к Пророку , и он велел ему омовение с водой с седом», в Сунан Аль-Байхаки Аль-Кабир 1: 172. И от Ум Хани رضي الله عنها, она сказала: «В день завоевания Мекки Пророк  был на вершине Мекки, и я пришла к нему, и Абу Зар принес чашу с водой, и я сказала: "Я вижу в ней след теста", и Абу Зар закрыл её, и он омылся, затем Пророк  закрыл Абу Зара, и он омылся» в Сахих Ибн Хузайма 1: 119, и Сахих Ибн Хибан 3: 462, см. также: Умдат ар-Рая 1: 85, и Аллах знает лучше.