Мен айтамын, Аллахтын жардамы менен: жуунууда оозду жана мурунду жуу керек, ал эми намазда жуу сунушталат, бирок милдеттүү эмес; Аллахтын: {Эгер сиз жыныстык жактан кир болсоңуз, анда тазаланыңыз} (Майда: 6) деген сөзүнө ылайык: яғни, денеңизди тазалаңыз, ошондуктан тазалана турган нерселердин бардыгын жуу керек, ооздун жана мурундун ички бөлүктөрүн жуу мүмкүн, анткени алар адатта жана ибадатта жуулат, намазда суннат, жыныстык жактан киргенде болсо, милдеттүү. Анткени ооз бир жагынан кирет, бир жагынан чыгат, ооздун жабылышы жана ачылышы учурунда сезилет, ал эми ооздун ичине жутуу учурунда, анын өкүмү киргендердин өкүмүнө окшош, анткени ал оозду жутпайт, бул анын киргендигинин белгиси. Эгерде бир нерсе анын оозуна кирсе, анын өкүмү чыкканга окшош; анткени ал оозду жутуп алат, бул анын чыккандыгынын белгиси, ошондуктан жуунууда кирген, ал эми жуунууда чыккан деп эсептелет; анткени анда келгендер үчүн өтө чоң форма {Тазаланыңыз}. Ибн Аббас дан: «Эгер адам жыныстык жактан киргенде жуунуп, оозун жууган жок болсо жана мурунду жуунган жок болсо, анда намазды кайталаңыз, эгерде намазда буларды калтырса, кайталабайт», - деп айтылат, 1: 13, ал эми Теханави Иълаа ас-Сунан 1: 183дө: «Хадис жакшы, далил катары колдонууга ылайыктуу, жана Ибн Сириндин жиберилген хадиси менен туура келет», - деп айткан. Ибн Сиринден: «Пайгамбар  жыныстык жактан киргенде мурунду үч жолу жуунууну сунган», - деп айтылат, Даркатнинин Сунанында 1: 115, ал эми ал Бейхакти тарабынан бекитилген жана Иълаа ас-Сунан 1: 183дө туураланган. Али дан, ал : «Эгерде жыныстык жактан киргенде денесинин бир чачын да суу менен жууган жок болсо, анда ага оттон мындай мындай кылынат», - деп айтылат, Ахмаддын Муснадында 1: 101, Ибн Аби Шибанын Мусанфында 1: 96, Бейхактин чоң Сунанында 1: 227, Ибн Маженин Сунанында 1: 196, кичинекей Мухажимде 2: 179, жана тандалган хадистерде 2: 74. Ал-Хаттаби: «Ким жыныстык жактан киргенде мурундун ичиндеги чачтар үчүн мурунду жуу милдеттүү деп эсептесе, ал аргумент катары колдонушу мүмкүн», - деп айткан, Иълаа ас-Сунан 1: 180, Тебийн ал-Хакийк 1: 13, жана Викаяттын түшүндүрмөсүндө 91-бетте, Аллах жакшы билет.