Орозо - бул милдеттүү иткафтын ден соолугун камсыз кылуу үчүн шарт; ал эми насаат үчүн эмес; Айша (Аллага ыраазы болсун) мындай деди: "Иткаф кылган адам үчүн суннат - ооруну кайтарбоо, жаназага катышпоону, аялды колдонууну жана аны менен жыныстык катнашка барбоону, зарыл болгон нерселер үчүн гана чыгууга уруксат берилет, орозо жок иткаф болбойт, жана иткаф тек гана жамаат мечитинде болот"; Абу Дауддун суннаттарында 2: 333, Байхакыйдын чоң суннаттарында 4: 321, Абд ар-Разактын мурасында 3: 168, жана ушундай эле эч ким укпаган, ал эми Пайгамбар (саллаллаху алейхи ва саллам) орозосуз иткаф кылгандыгы тууралуу эч нерсе айтылган эмес, эгерде бул уруксат берилсе, ал аны уруксатты үйрөтүү үчүн кылмак. Айша (Аллага ыраазы болсун) мындай деди: Пайгамбар (саллаллаху алейхи ва саллам) мындай деди: "Орозосуз иткаф болбойт"; Мустадракта 1: 606, Теханави Иъла ал-Суннатта 9: 177: анын сандарына ылайык, туура, Суютинин Кунз ал-Умалдагы хутбасында айтылган, Суюти аны Жаңы кичинекейде туура деп тапкан. Касим ибн Мухаммад жана Нафиг ибн Умар (Аллага ыраазы болсун) мындай деди: Орозосуз иткаф болбойт, Алла Таала өз китебинде мындай деди: ("ЖЕҢИЗДЕР, ЖЕҢИЗДЕР, ТҮНДӨН БИРИНЧИ АРЫКТЫКТЫ КӨРГӨНЧӨ ЖЕҢИЗДЕР, СОНУН ОРОЗО ТҮНГӨ ЧЕЙИН ЖҮРГҮЗҮҢҮЗДӨР, ЖАНА СИЛЕР МЕШИТТЕ ИТКАФ КЫЛГАНДА АЛАР МЕНЕН ЖЫНЫСТЫК КАТНУУГА БАРБАШЫҢЫЗДАР") Баккара: 187, анткени Алла орозо менен иткафты бириктирип айтты. Эгерде ал орозо менен иткаф кылууга ант кылса, анда ал орозо менен иткаф кылууга милдеттүү, эгерде бул шарт болмок, анда ал милдеттүү болбойт, мисалы, он дирхамга садака берүү үчүн иткаф кылууга ант кылса; анткени ант, анын түрүнө ылайык, милдеттүү болушу керек; анткени кулга себептерди орнотууга жана мыйзамдарды түзүүгө укугу жок, бирок Алла Таала аны милдеттүү кылган нерселерди өзүнө милдеттүү кылууга укугу бар, жана жалгыз отуруу, мисалы, ташхидде, ибадаттын бир бөлүгү катары гана милдеттүү эмес. Анткени орозо - бул тамактан, суудан жана жыныстык катнаштан карманып турууну билдирет, андан кийин орозонун эки негизинин бири - жыныстык катнаштан карманып туруу иткафтын ден соолугун камсыз кылуу үчүн шарт, ошондой эле экинчи негиз - тамактан жана суудан карманып туруу, анткени экөө тең орозонун негиздери болуп саналат, эгерде бир негиз шарт болсо, анда экинчиси да ошондой болот. Караңыз: Тебийин 1: 348, Бадаи ал-Санайи 2: 109, ал-Мабсут 3: 116.