Мен айтамын, Аллага таянып: Биздин илим жана билим боюнча жакшы мураска ээ болгон жолду тандабаган адамдардын кээ бири, өздөрүнүн каалоолоруна ылайык фатва беришет, мурунку фиқһий устаттарыбыздын айткан сөздөрүнө жана фиқһый мектептерге таянбай, айтышат: "Эгер күйөөсү каза болгон аял үйдөн себепсиз, кечиримсиз жана муктаждыксыз чыгып кете алат, ал эми үйдө калуу - бул анын күтүү мезгилинде түрмөгө жабылышы, ал түнү үйүндө гана түнөшү керек, ал эми күндүз каалагандай кетүүгө укугу бар". Бул сөздөр, аялдын күтүү мезгилинде үйдөн чыгарылышы боюнча Куранга каршы келет. Аллах  айтат: {"Силер аларды үйлөрүнөн чыгарбагыла, алар да өздөрү чыкпасын, эгер алар ачык жамандык кылышпаса. Бул - Аллахтын чектери, ким Аллахтын чектерин бузса, ал өзүнө зулум кылган болот. Сен билбейсиң, балким Аллах андан кийин бир нерсени жаратышы мүмкүн"}[Талақ: 1-аяты]. Биздин фиқһий устаттарыбыздын ыйгарым укуктуу фиқһый мектептеринде айтылгандай, имам фиқһчы Ибн Хажар ал-Хайтами, күйөөсү каза болгон аялдын үйдөн чыгышын чоң күнөөлөрдүн бири деп эсептеген. Ал "Күнөөлөрдөн алыс болуу" китебинде 2: 101: "Эки жүздөн кийин жетинчи чоң күнөө: Аялдын күтүү мезгилинде, мыйзамдуу себепсиз, жашаган жеринен чыгышы" деп айткан. Имам Сирадж ад-Дин Омар ибн Нажим "Канз ад-Дакаик" китебинде 2: 486: "Күйөөсү каза болгон аял, жашоо үчүн муктаждыкка байланыштуу гана чыгууга уруксат берилет, эгер ал муктаждыкты камсыздай алса, анда ал үчүн муктаждык жок" деп айткан. Текшерүүчү Ибн Абидин анын сөзүнө комментарий берип, "Аллахтын ыйгарым укуктуу" 4: 166: "Мажбур болгон аял күндүз жана түнү чыгууга укуктуу; анткени анын муктаждыгы жок, ал күндүз чыгууга муктаж" деп айткан. Ошондой эле "Хидая" китебинде да ушундай айтылган. Ал эми хакем Шахид "Кафис" китебинде күйөөсү каза болгон аял күндүз муктаждыгы үчүн чыгууга укуктуу, ал эми күтүү мезгилинде башка үйдө түнөбү, деп айткан. Анын муктаждыгы же муктаждыгы, алардын ортосундагы айырмачылыкты ачык көрсөтөт, анткени муктаждык - бул тамак-аш муктаждыгы; анткени анын муктаждыгы жок, ал эми башка муктаждыктарда айырма жок, эгер ал үйдөн чыгарылса же үйү бузулса". Текшерүүчү Кемал ибн ал-Хемам "Фатх ал-Кадир" 4: 343: "Аялдын чыгышы, жашоо муктаждыгынын негизинде, муктаждыгынын өлчөмүнө жараша болот, эгер муктаждыгы бүтсө, анда ал үйдөн чыгууга укугу жок" деп айткан. Бул биздин фиқһий устаттарыбыздын, ханафийлердин, күйөөсү каза болгон аялдын күндүз чыгышына уруксат бербегендиги боюнча ачык тексттер. Башка фиқһий мектептер да ушундай эле айтышкан, "Фиқһий энциклопедия" 29: 351: "Фиқһчылар күйөөсү каза болгон аялдын түнү чыкпашы керек, бирок күндүз муктаждыктарын аткаруу үчүн чыгууга уруксат берилет" деп айтылган. Ошондой эле 19: 13: "Фиқһчылардын көпчүлүгү күтүү мезгилинде жашаган жерин таштабай, муктаждык же кечиримсиз чыгууга уруксат берилбейт, эгер ал чыкса, күнөө кылат, күйөөсү аны токтотууга укуктуу" деп айтылган. Ошентип, күйөөсү каза болгон аялдын муктаждыксыз чыгышы, фиқһчылар арасында макулдашылган, бирок алар муктаждык маселелеринде айырмаланышат, мисалы, ажыга же итикалка баргандар. "Фиқһий энциклопедия" 29: 353: "Фиқһчылардын көпчүлүгү ханафийлер, шафиилер жана ханбалийлер күйөөсү каза болгон аялдын ажыга чыгышына уруксат бербейт; анткени ажы - бул жоголбойт, ал эми күтүү мезгили - жоголуп кетет. Маликийлер: "Күйөөсү каза болгон аял ажыга же умрага кирсе, ал өзүнүн муктаждыгында калат, ал эми үйүнө кайтып келбейт" деп айткан. Аял итикалкада болсо, ал күтүү мезгилинде үйүнө кайтып келиши керек; анткени бул зарыл, бул ханафийлер, шафиилер жана ханбалийлердин пикири, маликийлердин каршы пикири, алар: "Итикалкадагы аял, күйөөсү каза болгон же ажырашкан учурда, итикалкасын улантууга укуктуу" деп айтышкан. Эгер күтүү мезгилинде итикалка болсо, ал үчүн чыкпайт, бирок үйүндө калат, күтүү мезгилинде чыгууга уруксат берилбейт, бирок мурдагыга улантылат". Ошентип, Куранда бул маселеде ачык тексттин болушу, фиқһчылар арасында аялдын үйүнөн муктаждыксыз чыгышына уруксат бербөө боюнча макулдашууга алып келди, бирок ажыга жана итикалка сыяктуу муктаждыкты эсепке алуу боюнча кичине айырмачылык болду, бул биздин изилдеген маселебиз эмес. Аллах жардамчы болсун.