Мен айтамын жана Аллахка таянып: Бул маселе аралашып, түшүнбөстүккө алып келген, аны түшүндүрүү жана оңдоо керек, ошондуктан мен аны өзгөчө макала менен бөлүп көрсөтүүнү кааладым. Максатты тактоо үчүн биз эки суроого жооп беребиз, алар: 1. Улуу шариат тексттеринде жакын туугандар менен нике түзүүгө тыюу салынганбы? 2. Улуу фиқһчылар, фиқһ мектептеринин айырмачылыктары менен, жакын туугандар менен нике түзүүнү жаман көрүштүбү? Ар бир суроого жооп төмөнкүдөй: Биринчиден: Жакын туугандар менен нике түзүү боюнча шариат тексттери, алар төмөнкүлөрдү камтыйт: Биринчи: Туугандар менен нике түзүүгө тыюу салган тексттер: Кээ бир фиқһчылар өз китептеринде туугандар менен нике түзүүгө тыюу салган хадистердин сөздөрүн келтиришкен, бирок белгилүү болгондой, ар бир илим жана өнөр өз ээлеринен алынат, ошондуктан фиқһ хадис жана тафсир китептеринен алынбайт, ошондой эле хадис фиқһ жазмаларына алынбайт, бул бизди ар түрдүү хадис жазмаларына же фиқһ китептеринин хадистерин текшерүүгө арналган китептерге кайрылууга мажбур кылат, бул хадистер: 1. (Жакын туугандар менен нике түзбөгүлө, анткени бул балада жүдөмүк болууга алып келет), Тахлих аль-Хабирде: 3: 304, же (Жакын туугандар менен нике түзбөгүлө, анткени бала жүдөмүк болуп төрөлөт) деп айтылат, Тахлих аль-Хабирде: 3: 304, же (Жакын туугандар менен нике түзбөгүлө, анткени бул жүдөмүк болууга алып келет) деп айтылат, Тахлих аль-Хабирде: 3: 304, жана Жавахир аль-ахбарда: 84. Бул сөздү хадис илимдеринин адиси Ибн Кутейбага таандык деп эсептешет, жана "жүдөмүк" дегендин мааниси: Фиюмидей "жүдөмүк" деген сөздү түшүндүргөн, ал жерде: "баланын жүдөмүк болушу" деген мааниде, эгерде анын денеси кичине болсо жана арык болсо, анда ал жүдөмүк болуп саналат, жана негизги форма - фаъул, ал эми аял жүдөмүк, ал эми мен жүдөмүк кылдым, мен аны алсыз кылдым. Ибн Хажар аль-аскалани Тахлих аль-Хабирде 3: 304, Ибн ал-Мулккын Халасат аль-Бадрде 2: 179, Ибн Хажар аль-Хайтами Тухфат аль-Мухтаджда 7: 189, Рамли Нихая аль-Мухтаджда 6: 185, Шарибини Мугни аль-Мухтаджда 4: 206-2074 жана башкалар Ибн ас-Салахтын бул хадис боюнча: Мен аны таяныч катары тапкан жокмун. Алар бул боюнча макул болушту. Ал эми Таж ас-Субки Ихйа Улуми ад-Дин хадистеринин чыгышында 2: 972: Мен аны таяныч катары тапкан жокмун. Ошентип, хадис адистери жана башкалар бул хадистин сөздөрү жалган экенин жана аларга таяныч катары колдонууга эч кандай негиз жок экенин макулдашышты. 2. (Ким өз кланында нике түзсө, ал өз үйүндө отургандын сыяктуу) деп айтылат, ал Мажмуд ал-Кабирде 1: 114, жана Фирдаус 4: 313, бул хадис Сулейман ибн Аюбдун атасы аркылуу, атасынын атасы аркылуу, Муса ибн Талха аркылуу, атасы аркылуу Пайгамбарга . Ибн Ади ал-Камилде 3: 284: Бул хадистердин көпчүлүгү бул иснадка жалгыздык, Сулейманга эч ким кошулбайт. Якуб ибн Шайба: Бул хадистер мен үчүн туура [Мисбах ал-Зужаже 4: 36]. Иракый: Алдыдагы хадистерди тастыктаган Дия аль-Макдиси 3: 21, Ихйа Улуми ад-Дин хадистеринин чыгышында 2: 971-972. Ал эми ал-Захаби Мизан 3: 281 жана Мугни 277: Сулейман жөнүндө: ал шектүү, бирок аны бекемдешкен, аны Фадл ибн Скин Синдидей бекемдеген, Мажмуд ал-Махдис 3: 21, Ибн Ади 3: 284. Ибн Хажар ал-Лисан 3: 77: Ибн Аби Хатам анда эч кандай жамандыкты айткан эмес, ал Ибн Хаббанды ишенимдүү деп эсептеген. Эгерде башка хадистерге таянып, (Таңдаңыздар, балдарыңыз үчүн, анткени кан тамырлары жаман) жана (Жашыл дарыялардан сактангыла) деген хадистерде жакын же алыс туугандар менен нике түзүүгө эч кандай далил жок, бирок, ошол эле учурда, шектүү адамдар бул хадистердин Пайгамбардан  жеткенин тастыктаган жок, ал жөнүндө Иман Кутсери өз макалаларында жакшы түшүндүрдү, 130-141. Экинчи: Жакын туугандар менен нике түзүүгө уруксат берүү тексттери: 1. Аллах :{ФАЛАМИ قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً} [Ахзаб: 37]. Бул аят Пайгамбар  Зейнб бинт Жахш менен нике түзгөндүгү жөнүндө, ал Табаринин тафсиринде 22: 14, жана Куртубинин тафсиринде 14: 193, ал Пайгамбар нин тууганы. Хаким Мустадракта 4: 24, Мусаб ибн Абдулла ал-Зубайри: (Зейнб бинт Жахш бин Рабаб бин Яъмар бин Субра бин Мура бин Касир бин Ганм бин Дудан бин Асад бин Хузайма жана анын апасы Умима бинт Абдулмуталлип бин Хашим бин Амр бин Абд Манаф, Зейнб Зайд ибн Харисага турмушка чыккан, бирок аны таштап кеткен, кийин Пайгамбар  аны алды, жана ушул аят түшкөн: {ФАЛَما قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا} деди: Зейнб Пайгамбардын аялдарына мактанчу, ал: "Аллах мени Өзүнүн Пайгамбары менен нике түздү, ал эми силердин ата-энелериңер жана туугандарыңар менен нике түздү" деп айткан) Тирмизи Сунанында 5: 354, аны туура деп эсептеди, Абу Авананын Муснадында 3: 56, жана Насаи Сунанында 4: 417. Бирок, бул аят маселе боюнча текст эмес; анткени ал асырап алган аялдын уруксат берилишин көрсөтүү үчүн. Бул сөздөр туура болсо да, бирок, бул биздин маселе боюнча башка мыйзамдарды алууга тоскоол болбойт; анткени ал жакын туугандар менен нике түзүүгө уруксат берүү боюнча ачык. 2. Пайгамбар  Али ибн Аби Талибдин кызы Фатиманы , ал анын тууганы; анткени Пайгамбар  жана Али - агайындар. Ошондой эле, жакын туугандар менен нике түзүү биринчи орунда эмес, алыс туугандар менен нике түзүү, ал эми алыс туугандар менен нике түзүү эмес, жана хадис жакын туугандар менен нике түзүү жөнүндө эмес. 3. Пайгамбар  кызы Зейнбаны  Абу ал-Ас ибн ал-Рабийге, ал анын энеси Хала бинт Хуэйлиддин уулу, Исламдан мурун никеге берген, кийин Исламдан кийин жаңы нике менен кайра кайтарган, Мустадракта 3: 741, 4: 50, Сирати Аълам ан-Набала 1: 330-335, Мажму ал-Заваид 9: 212-216, Бейхакинин Сунанында 7: 187, Дор Котнинин Сунанында 3: 253, Ибн Маженин Сунанында 1: 647. Бул нике Исламдан мурун болгон, Пайгамбар  анын натыйжаларына байланыштуу, балдар жана күйөө-балдар ортосундагы байланыштар, албетте, бул пайдалуу болууга караганда чоң жана маанилүү. Бул шариат тексттеринин көрсөтмөсүнөн биз жакын туугандар менен нике түзүүгө уруксат берүү боюнча текст жок экенин түшүнөбүз, же Куран аяттарында уруксат берүү боюнча чектөө жок, анткени Аллах :{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ}[Ниса: 23], кантип болбосун, жакын туугандар менен нике түзүүгө уруксат берүү боюнча атайын Куран тексттери бар, Аллах :{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَك}[Ахзаб: 50]. Бул Курандын жалпы текстин Пайгамбар  тарабынан уруксат берүүнү дагы бекемдейт, ал эми бул тексттерде айтылган түшүндүрмөлөргө карабастан. Анткени, тыюу салынган тексттер Курандын уруксат берүү тексттеринин ачык көрүнүшүнө каршы келет, анткени алар Пайгамбардан  жетпеген сөздөр, же хадис, анын тастыкталгандыгында чоң айырмачылык бар. Ошол эле учурда, жакын туугандар менен нике түзүүнү жаман көрбөө, алар башка адамдарды никеге бербейт жана башка адамдардан нике албайт, жана бул Ибрахим аль-Харби Гариф аль-Хадисинде Абдулла ибн ал-Маамалдан, Ибн Аби Миликадан: Омар  Сайибдерге: "Силер жарык болуп кетти, ошондуктан, жаңы адамдар менен нике түзгүлө" деди. Харби: "Жаңы адамдар менен нике түзгүлө" дегенди билдирет [Тахлих аль-Хабир 3: 304, Жавахир аль-ахбар 84]; анткени Сайибдер жакын туугандар менен нике түзүүгө гана чектелишкен, ошондуктан алардын тукуму алсырап кеткен, ошондуктан Омар  аларга жаңы адамдар менен нике түзүүнү буйруган. Экинчи: Фиқһчылардын жакын туугандар менен нике түзүү боюнча пикири: Ибн Юнус Шафиинин тарыхында, ал мугалиминен, ал Мазниден, ал Шафииден: "Эгерде бир үй-бүлөнүн аялдары башка эркектерге чыкпаса, алардын балдарында акылсыздык болот" деп айткан, Жавахир аль-ахбар 84, Мугни аль-Мухтадж 4: 206, Студенттердин жолун түшүндүрүү 4: 119. Шафиинин  сөздөрүнүн негизинде, арабдар жакын туугандардан төрөлгөн балдардын жүдөмүк болорун айтышкан, бирок ал өз кланынан мээримдүүлүккө ээ болот, Мисбах аль-Зужаже 4: 366. Ошондуктан, Шафииттер, Тухфат аль-Мухтадж 7: 189, Хайтиминин фатваларында 4: 98, Махли 3: 208, Нихая аль-Мухтадж 6: 185, Жамалдын комментарийинде 4: 119, Бейджерминин комментарийинде 3: 364, Файз аль-Кадир 2: 215, жана жеке иштер боюнча ануар аль-кадсияда 5-бетте. Кээ бир Ханбали, Мугни 7: 83, Кувейт фиқһ энциклопедиясында 24: 61-62, Дакык Олуй Нахи 2: 623, жакын туугандардан эмес, чет элдик аялдар менен нике түзүүнү жакшы көрүштү, жана жакын туугандар деп кимдерди эсептешкенин көрсөтүштү, ал - биринчи даражадагы туугандар, же агайындар, мисалы, кыздын агасы же кыздын энеси. Шафииттер, Махли 3: 208, Студенттердин жолун түшүндүрүү 4: 119, Нихая аль-Мухтадж 6: 185, Жамалдын комментарийинде 4: 119, жакын туугандар чет элдиктерден артык экенин айтышты; анткени, алардагы маанилердин жоктугу, кийинчерээк келүүчү себептер менен байланыштуу. Ошондой эле, Шафиинин  сөздөрүн жакын туугандары үчүн кабыл алышкан, Мугни аль-Мухтадж 4: 206-207, Студенттердин жолун түшүндүрүү 4: 119. Алар бул өкүмдү Пайгамбардын  сөздөрүнө таянып, башка себептерге таянып, төмөнкүдөй себептерди келтиришти: 1. Жакын туугандардан төрөлгөн балдардын жүдөмүк болушу, адатта, жакын туугандардан жүдөмүк болууга алып келет, бул Тухфат аль-Мухтадж 7: 189, Нихая аль-Мухтадж 6: 185, Студенттердин жолун түшүндүрүү 4: 119. 2. Нике түзүүнүн максаты - урууларды байланыштуу кылуу, жардамдашуу жана бирдиктүү болуу, бул жакын туугандар менен нике түзүүдө жок, Мугни аль-Мухтадж 4: 206. 3. Жакын туугандарда жыныстык каалоонун алсырашуусу баланы жүдөмүк кылат, Махли 3: 208. 4. Чет элдиктен төрөлгөн бала көбүрөөк. 5. Ал жакын туугандар менен мамилени үзүп, тукумду үзүүгө алып келет, Мугни 7: 83, Дакык Олуй Нахи 2: 623. Бирок, кээ бир Шафииттер бул өкүмгө каршы чыгышты, анткени ал шариат текстине таянып, Шафиинин  сөздөрү далилсиз, Мугни аль-Мухтадж 4: 206-207. Шафииттер жана Ханбали тарабынан айтылган пикирлер тажрыйбага негизделген болсо, биз азыркы статистиканы жакын туугандар менен нике түзүүнүн кесепеттери боюнча айта алабыз. Медициналык текшерүү семинарында: Жакын туугандар менен нике түзүүнүн таасирин туура эмес түшүнүшөт, жана бул социалдык адатка күнөө коюлат, жакын туугандар менен нике түзүү балдарыбыздын ооруларына жана майыптыктарына себеп деп айыпталат, ар бир никеде же ар бир жүктөлүүдө тукумдун нормалдуу эмес болушу же муундук ооруларынын пайда болуу мүмкүнчүлүгү белгилүү пайыздар бар, ал эми чет элдик никеде, пайыз 2%, башкача айтканда, жакын туугандар эмес, 98% нормалдуу балдарды туулушу мүмкүн, ал эми биринчи агайындар менен нике түзүүдө, тукумдун нормалдуу эмес болушу мүмкүнчүлүгү 4% га чейин жогорулайт, башкача айтканда, алар 96% нормалдуу балдарды туулушу мүмкүн, жана муундук ооруларынын пайда болуу мүмкүнчүлүгү жогорулайт, нике түзүүдө жакын туугандар ортосундагы байланыштар жогорулайт, жана муундук ооруларынын пайда болушу муундар арасында муундарга көбөйөт, 22-23-беттерде, медициналык текшерүү семинарында, Ислам жана шариат боюнча, Ифадат Фарук Бадран жана Адал Бадарна тарабынан, 1994. Сөздүн аягында үч нерсеге көңүл бурууну сунуштайбыз: 1. Бул статистика жакын туугандар менен нике түзүү жөнүндө айтылган чоң сөздөрдү жок кылат; анткени жакын туугандар менен нике түзүүнүн айырмасы аз. 2. Адамдардын оозунда айтылган (Жакын туугандар менен нике түзбөгүлө) деген хадис, Пайгамбардан  жетпеген, жана белгилүү, жалган хадистерди айтуу, аларды белгилүү кылуу үчүн гана; жакын туугандар менен нике түзбөө үчүн хадистерге таяныш туура эмес. 3. Шафииттер жана кээ бир Ханбали жакын туугандар менен нике түзүүнү жаман көрүштү, бирок бул сүннөткө жетпейт; анткени жакын туугандар менен нике түзүүнүн жакшы көрүлүшү, андан төмөнкү деңгээлде; жана алар айткан себептерден сүннөттү алууга мүмкүн эмес, ошондуктан маселе жакын туугандар менен нике түзүүнүн жакшы көрүлүшү же жаман көрүлүшү боюнча гана, жана жакын туугандар менен нике түзүүнү жаман көргөндөр чет элдик никеге караганда жакын туугандар менен нике түзүүнү артыкчылык катары белгилешет. Аллах жардамчы.