Мен айтамын жана Аллахка таянып: жоорукка сылап өтүү үчүн шарттар бар: Биринчиден: жоорукка сылап өтүү шарттары. Экинчиден: алар тырмактуу же териден жасалган же жоорук эмес болсо, жоорук же териден жасалган болушу керек: тырмак: бул терини төмөнкү жагына коюу; буттун тырмактарынын көрүнүшүндө. Териден жасалган: бул терини жогорку жана төмөнкү жагына коюу, бул шарт; анткени тырмак же териден жасалган болсо, алар менен басуу мүмкүн, жана уруксат ошол үчүн берилген, ошондуктан: жоорук сыяктуу. Эгерде алар тырмактуу же териден жасалган эмес болсо, анда жоорук жоорук болушу керек: 1. Алар өтө жука, шыпырган болбошу керек, ошондуктан алардын астында эмне бар экенин көрүүгө мүмкүнчүлүк бербейт жана алардын артында эмне бар экенин жаппайт. 2. Алардан суу өтпөшү керек. 3. Алар бутка байланбастан кармалып турушу керек, жана жоорукка сылап өтүүнүн уруксат берилишин жогорудагы шарттар менен далилдейт: жоорукка сылап өтүү уруксаты жөнүндө хадистер, Мугыйра бин Шуба  хадиси менен: «Пайгамбар (с.а.в) жуунуп, жоорукка жана тырмакка сылап өттү», Ибн Хузаймада 1: 99, Ибн Хибан 4: 167, Термизи жыйнагы 1: 167, аны туура деп эсептеди, Абу Дауддун Сунанында 1: 41, Насайи жогорку Сунанында 1: 92, Ибн Мажа Сунанында 1: 185. Бирок, бул хадиске таянып жоорукка сылап өтүүнүн жалпы уруксаты менен иштебейт. Муджаддид бин Бунури белгилегендей, Маариф ас-Сунан 1: 350-351: «Жалпысынан, алар хадистин жалпы маанисине иштешкен жок, бирок алар жоорукка сылап өтүүнүн шарттарын такташты, ошондуктан биз айткан нерселерди киргизишти, жана ар кандай жагдайда жоорукка сылап өтүү хадиси туура болсо, анын жалпы маанисине иштөө мүмкүн эмес, жоорук жана жука жоорук үчүн; Курандын окулушу менен каршы келет, албетте, алар анын бир бөлүгүн колдонушту, же ага таянуу же жоорукка сылап өтүү жөнүндө такталган жоорукка таянуу менен, ... Ошондой эле, хадис Мугыйрадан алты ондон ашык жол менен жеткирилет, бирок бул хадистин сөздөрү ушул жолдо гана айтылган, андыктан жүрөктү тынчтандыруу кыйын, андан тышкары, жука жоорукка сылап өтүүдө жеңилдик кылган адамдардын иши шариатта таянарлык негизге ээ эмес, эгер бул хадис менен болсо, анда анын ичинде эмне бар экенин жана имамдардын эмне айтканын билесиң, эгер фиқхчылардын сөзү менен болсо, алар же териден жасалган же тырмактуу болушун шарт кылышкан, же эң азында жоорук болушу керек, Аллах жакшы билет». Доктор Нурдин Атыр, Илам ал-Андам, Блуг ал-Марамды түшүндүрүү 1: 187-188: «Бул хадиске айрым илим ээлери байланышкан, жана жоорукка сылап өтүүнү уруксат беришкен, кандай болсо да, эгер сен хадисти терең ойлонсоң, ал бизге Пайгамбар (с.а.в) сылап өткөн жоорук жөнүндө конкреттүү фактты баяндайт, анын канчалык калыңдыгы? Күчтүүлүгү? Ал жоорукка же тырмакка жогорку жагында болушу мүмкүн, же ошондой болбошу да мүмкүн, жана фиқхтын негиздеринде фактуалдык окуяларды алардын шарттарын жана жагдайларын билүү үчүн далил катары колдонуу туура эмес. Чындыкта, бул хадиске таянып, алар айткан нерселерге далил келтирүү туура эмес, жана бул шариатка болгон жеңилдик, жана жоорукка сылап өтүү, чын эле, жоорукка сылап өтүү боюнча жалпы консенсус жана жоорукка сылап өтүүнүн уруксат берилиши ... жана жоорукка сылап өтүүнүн жалпы уруксаты менен иштөө туура эмес. Маликиттер жана Шафииттер жоорукка сылап өтүүнү, жуунуу аятын негизге алып, тыюу салган, бул Абу Ханифанын да сөзү, алар Мугыйра бин Шуба (р.а) хадисин жоорукка сылап өтүүдө колдонушкан эмес, жана алардын мындай кылуусунун себептери ачык көрүнүп турат. Бирок, биз жоорукка сылап өтүү хадисин бул маселедеги негизге кайтарсак, - бул жоорукка сылап өтүү - эгер жоорук жоорукка сылап өтүү шарттарын аткарса, биз сылап өтүүгө уруксат беребиз, эгер аткарбаса, анда уруксат берилбейт, бул Абу Ханифанын имамы Ахмеддин жана Абу Юсуф менен Мухаммаддын жолдошторунун жолу, жана бул Ханафий мазхабындагы фатва, жана биз айтабыз: жоорукка сылап өтүүгө уруксат берилет, эгер алар төмөнкү шарттарга жооп берсе: алар калың болушу керек: башкача айтканда, жоорук, жана алар менен басуу мүмкүн болушу керек.... Ошондой эле, жоорук бутка өз алдынча кармалып турушу керек, байланбастан, жана ушул себептен, жоорукка сылап өтүүгө уруксат берилген жоорук шарттарын аткарган болсо, анда сылап өтүүгө уруксат берилет, ал эми аткарбаса, анда имамдардын консенсуусу боюнча сылап өтүүгө уруксат берилбейт.