Талаб кылуу сегиз эрежеге байланыштуу: 1. Талаб кылуу тил менен болушу керек, эгер ал аны жүрөгүндө айтса, ал эсептелбейт, ал эми дудук адамга тилин кыймылдатуу милдеттүү эмес, жана Аллахты улуктоо максатында айтылган ар кандай зикир талабынын ордун басат: мисалы, тахлиль, тасбих, тахмид, такбир жана башка, эгер ал: ((Йа Аллах)) десе, ал жетиштүү. 2. Зикир жана талап арабча, фарсча жана башка тилдерде болушу мүмкүн. 3. Талаб кылуу бир жолу милдеттүү, аны кайра-кайра айтуусу суннат, жана абалдар өзгөргөндө: таң атканда, кечинде, таң атканда, чыгууда, кирүүдө, туруп, отурганда жана башка учурларда: бекем сунушталат, жана аны көп айтуусу чектелбестен: сунушталат. 4. Ар бир жолу талап кылууну үч жолу кайталоо сунушталат, жана ал сөздөрдү чет элдик сүйлөө менен аралаштырбай, сөздөрдү үзбөй, эгер ал аралыгында салам берсе, ал туура, бирок башка адамга салам берүүсү жаман, жана талап кылуунун суннат бөлүгүн бузбоо керек, эгер ал ага уламыш кошсо, анда сунушталат: мисалы, ((Ләббәйк жана Садийк, бардык жакшылык Сенин колуңда, жана Сага каалоо, Ләббәйк, чындык менен ибадат кылуу үчүн, Ләббәйк, чындыкта жашоо акыреттин жашоосу жана башка)) жана уламыш эмес болсо, жакшы; Ибн Умардан (Аллах андан ыраазы болсун) айтылган: ((Пайгамбар (саллаллаху алейхи ва саллам) талабы: Ләббәйк, Йа Аллах, Ләббәйк, Ләббәйк, Сени менен шерик жок, Ләббәйк, чындыкта мактоо жана ырыскы Сенин, жана бийлик Сенин, шерик жок, жана Ибн Умар (Аллах андан ыраазы болсун) муну көбөйтүп: Ләббәйк, Ләббәйк жана Садийк, жакшылык Сенин колуңда, Ләббәйк жана каалоо Сага, жана амал))[Сахих Муслим 2: 841]. 5. Талаб кылууну көп айтуусу сунушталат туруп, отуруп, минип, түшүп, туруп, жүрүп, таза жана жуунуп, жыныстык катнашта жана менструацияда, абалдар жана убакыттар өзгөргөндө, жана ар бир бийиктикке чыкканда, же жери түшкөндө, түн жана күн киргенде, таң атканда, намаздан кийин, милдеттүү жана нафил, ар бир минип түшкөндө, жана кайсы бир мунафыйлар бири-бирине жолукканда, жана уктунан ойгонгондо; Ибн Умардан (Аллах андан ыраазы болсун) айтылган: ((Ал минип, түшүп, жатып талабы кылчу))[Муснад Шафи'и 123-бет, жана Сунан ал-Байхақи 5: 43] жана Жабирден (Аллах андан ыраазы болсун) Пайгамбар (саллаллаху алейхи ва саллам) айткан: ((Пайгамбар (саллаллаху алейхи ва саллам) минип, же жогору чыкканда, же жери түшкөндө, намаздан кийин, түндүн аягында талабы кылчу))[Ибн Аскардан риваят кылынган, анын риваятында кимдир бирөө белгилүү эмес, жана Ибн Умардан (Аллах андан ыраазы болсун) токтоп: Ал минип, түшүп, жатып талабы кылчу. Караңыз: Иълаа ас-сунан 10: 40-41] жана Ибн Аббас (Аллах андан ыраазы болсун) айткан: ((Пайгамбар (саллаллаху алейхи ва саллам) намаздан кийин талабы кылган))[Жами' ат-Тирмизи 3: 182, жана: жакшы, уникалдуу, жана Сунан ал-Байхақи 5: 37, жана ал-му'жам ал-кебир 11: 434]. 6. Эгер алар топ болсо, эч ким башкалардын талабын угуусу керек эмес; анткени ал ойлорду бузат, ар бир адам өзүнчө талап кылышы керек, башкалардын үнүн угуп. 7. Талаб кылууда үнүн көтөрүү сунушталат, бирок шаарда же аял болсо, бирок үнү үзүлүп, өзүнө зыян келтирбеши керек; Исаиб бин Халадтан (Аллах андан ыраазы болсун) айтылган: ((Мага Жибриль келип, менин досторумдан үндөрүн көтөрүүнү буйруган))[Жами' ат-Тирмизи 3: 191, жана: жакшы, туура, жана Сахих Ибн Хузайма 4: 173, жана Сахих Ибн Хиббан 9: 111] жана Пайгамбар (саллаллаху алейхи ва саллам) досторуна: ((Эй адамдар, өзүңөрдү жыйнагыла, силер кулагы жок же жоктугуңарды чакырбайсыңар, силер уккан, жакын, жана ал силер менен))[Сахих Муслим 4: 2076, жана Сахих Бухари 3: 1091]. 8. Мекке, Мина жана Арафат мечитинде талап кылынат, бирок таваф жана умранын сийи учурунда талап кылынбайт; анткени ошол учурда уламыштар менен алектенүү жакшы.