Мен айтамын, Аллага таянып: Куранды кол тийгизүү маселеси биздин фиқһ илимдеринде муфассал болуп, биздин фиқһчылар тарабынан бирдиктүү кабыл алынган, ошондой эле улуу окумуштуулар тарабынан да белгиленген, алардын айткандарынын кээ бирлери: Хафиз Ибн Абд Бар Малики "Истидкар" китебинде 2: 472: «Фатва берилген шаарлардын фиқһчылары жана алардын жолдоштору Куранды тек гана таза адамдар кол тийгизе алат деп келишкен, бул Малики, Шафи, Абу Ханифа жана алардын жолдоштору, ошондой эле Таври, Аузайи, Ахмад бин Ханбал, Исхак бин Рахуия, Абу Тавр, Абу Убайд жана булар өз доорлорундагы риуаят жана пикир ээлери. Бул жөнүндө Саад бин Аби Ваккас, Абдуллах бин Умар, Тавус, Хасан, Шааби, Касим бин Мухаммад жана Атаа риуаят кылышкан, булар Медина, Мекке, Йемен, Куфа, Басрадагы табииндердин имамдары. Имам Ибн Кудама ал-Макдиси Ханбали "Ал-Мугни" китебинде 1:168: «Куранды тек гана таза адам кол тийгизе алат: бул эки түрдүү жуунуудан таза болууну билдирет, бул жөнүндө Ибн Умар, Хасан, Тавус, Шааби, Касим бин Мухаммаддан риуаят кылынган, бул Малики, Шафи жана пикир ээлеринин айткандары. Биздин билишибизче, аларга каршы келгендер жок, болгону Давад». Аалым Ибн Таймия Ханбали "Фатави Кубра" китебинде 1: 282: «Суроо: Куранды жуунусуз кол тийгизүү уруксатпы же жокпу? Жооп: Төрт имамдын пикирине ылайык, тек гана таза адам кол тийгизе алат, бул жөнүндө Пайгамбар (с.а.в.) Амр бин Хазмга жазган китебинде: «Куранды тек гана таза адам кол тийгизе алат», - деп айткан. Имам Ахмад: Пайгамбар (с.а.в.) аны жазганына шек жок, бул дагы Салман Фариси, Абдуллах бин Умар жана башка адамдардын пикири, аларга каршы келгендерден эч ким жок». Имам Нәуи Шафи "Ал-Мажму" китебинде 2: 86: «Куранды кол тийгизүү жана көтөрүү: биздин пикир боюнча, буларды кол тийгизүү жана көтөрүү тыюу салынат, бул жөнүндө Абу Ханифа, Малики, Ахмад жана көпчүлүк окумуштуулар да келишкен...». Кувейттин фиқһ энциклопедиясында 17: 127, 18: 323: «Төрт фиқһ мектебинин фиқһчыларынын пикири боюнча, жуунуучу адам Куранды толугу менен же бөлүгүн кол тийгизе албайт». Биздин улуу имамдарыбыздын бул биримдиктин негиздери төмөнкүлөр: 1. Алла Таала айтат: {Албетте, бул Куран - кымбат. Жашырын китепте. Тек гана таза адамдар кол тийгизе алат. Ааламдардын Раббисинен түшүрүлгөн} [Вақи'а 77-80]. Имам Нәуи Шафи "Ал-Мажму" китебинде 2: 86: «Ал аны түшүрүлгөн деп сүрөттөгөн, бул биздин колдогу Куранга ачык. Эгер алар: максат - бул Лаух Махфуз, аны тек гана таза периштелер кол тийгизе алат... Жооп: Аллахтын: {Түшүрүлгөн} деген сөзү Куранды билдирет, башкасына далилсиз жүктөлбөйт... Бул Али, Саад бин Аби Ваккас жана Ибн Умардан (р.а.) келген, аларга каршы келгендер жок». 2. Алла Таала айтат: {Жок, бул эскертүү. Ким кааласа, аны эстей алат. Ардактуу, жогорку, таза баракчаларда. Периштелердин колунда, жакшы, адал адамдар} [Абас: 11-16]. Хафиз Ибн Кутейр өз тәпсиринде 4: 156: «Окумуштуулар бул эки аяттан - Вақи'а жана Абас аяттарынан - жуунуучу адам Куранды кол тийгизе албайт, анткени периштелер Куранды камтыган Курандарды жогорку асманда сыйлашат, жердегилер да ушундай сый-урматка татыктуу, анткени ал аларга түшүрүлгөн жана аларга кайрылуу жасалган, алар аны сый-урмат жана урматтоо менен кабыл алышы керек, анткени Аллах айтат: {Ал бизде Умми китепте жогорку, акылман} [Зухруф: 4]». Имам Малики (р.а.): «Бул аятта: {Тек гана таза адамдар кол тийгизе алат} [Вақи'а: 79] - бул Абас аятындагыдай, Аллахтын: {Жок, бул эскертүү, ким кааласа, аны эстей алат, ардактуу, жогорку, таза баракчаларда, периштелердин колунда, жакшы, адал адамдар} [Абас: 11-16] деген сөздөрүн окуду», - деп айткан: "Мувта" 1: 199, "Дур ал-Мунзур" 8: 27. 3. Алла Таала айтат: {Жана жуунуучу эмес, тек гана жолго чыккан адамдар, жуунуучу болбогон адамдар} [Ниса: 43]. Имам Куртуби өз тәпсиринде 5: 199: «Эгер анын мечитте отуруу уруксат эмес болсо, анда Куранды кол тийгизүү жана окуу да уруксат эмес, анткени бул эң чоң тыюу». 4. Ибн Умардан (р.а.) Пайгамбар (с.а.в.) айтты: (Куранды тек гана таза адам кол тийгизе алат) "Сунан ал-Байхақи" 1: 88, "Сунан ал-Дарқутни" 1: 121, Хайсами "Мажму' ал-Заваид" 1: 276: «Бул хадисти Табарони чоң жана кичине китептеринде риуаят кылган, анын адамдары аутентикалык». 5. Хаким бин Хизамдан (р.а.) Пайгамбар (с.а.в.) мага Йеменге жибергенде айтты: (Куранды тек гана таза адам кол тийгизе алат) ["Ал-Мустадрак" 3: 552, "Сахих иснады бар, бирок алар аны риуаят кылган эмес", "Ал-му'жам ал-Уссат" 3: 327, "Ал-му'жам ал-Кабир": 205, 12: 313, "Ал-му'жам ал-Сагир" 2: 277, "Ал-Марасил" Абу Дауд 122-бет, "Сунан ал-Дарми" 2: 214, "Мувта" 1: 199, башка риуаятта: (Таза болбогон адам кол тийгизе албайт) "Муснаф" 1: 341. Доктор Нурдин Атыр "И'лам ал-нам" 1: 221: "Бул хадис жуунуучу адам Куранды кол тийгизүүгө тыюу салынат дегенди билдирет, бул жөнүндө окумуштуулардын көпчүлүгү, сахабалардан (р.а.) кийин, төрт имам жана башкалары келишкен. Давад ал-Захири жана Ибн Хазм жуунуучу адамга Куранды кол тийгизүүгө уруксат берилет деп айтышкан, бул пикирди айрымдар өздөрүнчө изилдөө катары кабыл алышкан... Алардын бул шектүү пикирине эч кандай далил жок, алар негизги эркиндикке жана нерселердин негизги уруксаттуулугуна таянган, алар ошолорго таянган жана ислам имамдарынын далилдерин сынга алган. Негизги эркиндик күчтүү эмес, аны кандайдыр бир туура далил менен каршы коюуга болот, бул болсо окумуштуулардын далилдери, аларды каршы коюу үчүн күчтүү жана туура далилдер». 6. Мугийра бин Шубадан (р.а.) Осман бин Аби Аас - жаш жигит -: Пайгамбар (с.а.в.) менен келгенде, мени Куранды эң жакшы окуганым үчүн, мен алардан Сура ал-Бакары менен артыкчылык алганымды айтты, Пайгамбар (с.а.в.): (Мен сени досторуңдун үстүнө дайындадым, сен алардын эң кичинесиң, Куранды тек гана таза адам кол тийгизе алат) "Ал-му'жам ал-Кабир" 9: 44, Хайсами "Мажму' ал-Заваид" 1: 277: «Бул хадисти Табарони чоң китебинде риуаят кылган, ал зекет берүүгө тийиш болгон нерселердин арасында, анын ичинде Исмаил бин Рафид, Яхйа бин Мийн жана Насаий тарабынан алсыратылган, ал эми Бухари: Тескери, ал жакын». 7. Абдулрахман бин Зид (р.а.) айтты: «Биз Салман (р.а.) менен болчубуз, ал бир нерсеге барганда бизден жашынып, бизге чыкты, биз: Эгер сен жуунуп, Куран жөнүндө сурасак, деди: Сурагыла, мен аны кол тийгизбейм, тек гана таза адамдар кол тийгизе алат, андан кийин: {Тек гана таза адамдар кол тийгизе алат} дегенди окуду». Хафиз ас-Суюти "Дур ал-Мунзур" 8: 27: «Бул хадисти Саид бин Мансур, Ибн Аби Шайба, Ибн Мунзир, Хаким риуаят кылган, ал аны туура деп эсептеген». 8. Окумуштуулардын хаккани Касани "Бидаи ас-Санаи" 1: 33: «Куранды урматтоо - бул милдет, ал эми Куранды жуунуучу адамдын колу менен кол тийгизүү - бул урматтоо эмес». Эгер бул маселелер боюнча келген хадистер жана изилдөөлөрдү тереңирээк билгиңиз келсе, "Насб ал-Рая" 1: 281-282, "Дур ал-Мунзур" 8: 27, "И'лам ал-Мубих" 1: 73 жана башка нерселерге кайрылыңыз, анткени бул жерде бул тууралуу кеңири маалымат берүү мүмкүн эмес. Жогоруда айтылганга ылайык, биздин Ханафи имамдарыбыздын пикири боюнча, жуунуучу, менструация, туулгандыктан кийин, кичине жуунуудан кийин Куранды кол тийгизүү тыюу салынат, эгерде ал Куранды кол тийгизбесе - башкача айтканда, ал Курандан бөлүнгөн болсо - жана кол тийгизүү тыюу салынат, анткени ал кол тийгизүүнүн жыйынтыгы, анткени кол тийгизүү - бул кол тийгизүү, "Фатх ал-Кадир" 1: 149, "Ал-Викая" 126-бет жана башка нерселерде. Ошондой эле, Курандын аяттары бар такта же дирхамды кол тийгизүү тыюу салынат, эгер дирхам сумкада болсо: башкача айтканда, дирхамдарды салган сумкада, жана ал анын кийимдеринен болбошу керек, "Рад ал-Мухтар" 1: 117, "Шарх ал-Викая" 126-бет, "Захр ал-Мутакхилин" 143-бет жана башка нерселерде. Ал Куранды же Курандан окуп, барактарын калем же башка нерсе менен айланта алат, "Умда ал-Рая" 1: 131. Биздин Малики фиқһчыларыбыздын пикири боюнча, "Таж" жана "Иклиль" 1: 442: Куранды кол тийгизүү, эгерде таяк менен болсо, же көтөрүү, эгерде жастык же жастык менен болсо, тек гана максаттуу буюмдар менен, эгерде кәпир болсо, Малики: Куранды жуунуучу адам жастыкта же жастыкта кол тийгизе албайт, эгерде ал табутта же башка нерселерде болсо, жуунуучу адам же еврей же христиан аны көтөрүүгө уруксат берилет, анткени жастыкта Куранды көтөрүү - бул Куранды көтөрүү эмес, башка нерселерди көтөрүү. Кувейттин фиқһ энциклопедиясында 16: 241: «Фиқһчылар жуунуучу адам Куранды кол тийгизүүгө тыюу салынат, эгерде тоскоолдук жок болсо... Алар тоскоолдук менен кол тийгизүү, мисалы, каптоо, же кол же башка нерселер менен кол тийгизүү боюнча талашып жатышат. Маликилер жана Шафииттер тоскоолдуктан көз каранды эмес, эгерде тоскоолдук болсо, тыюу салынат. Шафииттер: Эгерде тоскоолдук калың болсо, анда ал кол тийгизүү катары эсептелет. Маликилер Куранды кол тийгизүүгө тыюу салынат, эгерде таяк же башка нерсе менен кол тийгизилсе, ошондой эле Курандын терисин кол тийгизүү жана көтөрүү, эгерде жастык же жастык менен болсо, тек гана максаттуу буюмдар менен. Ханбали имамдарынын пикири боюнча, жуунуучу адам тоскоолдук менен Куранды кол тийгизүүгө уруксат берилет, эгерде ал сатуудан көз каранды эмес болсо, мисалы, сумка же кол; анткени тыюу салуу тек гана кол тийгизүүгө байланыштуу, ал эми тоскоолдук менен кол тийгизүү - бул тоскоолдукка байланыштуу, Куранга эмес. Ханафилерде болсо, алар тоскоолдукту бөлүп, бири-бирине байланыштуу эмес деп айтышкан, алар жуунуучу адам Куранды кол тийгизүүгө тыюу салынат, тек гана бөлүнгөн каптоо - башкача айтканда, тигилген эмес - же сумка менен. Каптоо - бул бөлүнгөн нерсе, мисалы, карта жана башка нерселер; анткени Куранга байланыштуу болгон нерселер, ал эми бул боюнча фатва берилген». Аллах жакшы билет.