Мен айтамын жана Аллахка таянам: Биздин фиқахчылар белгилешкендей, эгерде кимдир бирөө койду сатып алса, ал койдун башы менен урушу үчүн, бул сатуу бузулуп калат; анткени койду урушууга мажбурлоо - тыюу салынган мүнөздөмө; андыктан, сатуудагы шарты анын бузулушуна алып келет, бул индий фатвасында (3: 2-3) жана Бадаи' ас-сана'ида (5: 169) айтылган. Бул тыюу салынган шарт, эгерде ал шарт кылынса, келишимди бузат, эгерде ал шарт кылынбаса, кой урушуп жатса да, ал бузулбайт, жана жек көрүлбөйт, анткени ал өзү жамандык эмес, бирок анын колдонулушунда тыюу салынган нерсе бар, мисалы, күрөшүп жаткан такай жана учуп жаткан куш, бул маселелерди Зейлаи Тебийинде (3: 297), Аини Рамз ал-Хакайыкта (1: 329), Умар ибн Нажим Нахр Фаикте (3: 268), жана Абу Сууда Мала Мискиндин шарыфында (3: 406) тактаган. Бул маселелер Абу Ханифанын  пикири боюнча, анын өзү жамандык эмес, шарап жана музыкалык аспаптар сыяктуу, бирок андан көптөгөн пайдалары бар, жамандык - анын тыюу салынган колдонулушу, анткени анын негизги максаты күнөө эмес, эгерде койдун эти, мисалы, уруш - бул жамандык эмес, сатууда күнөө жок, бирок сатып алуучунун аракетинде күнөө болот, ал өзүнүн аракетинде эркин, андыктан анын байланышы саткандан үзүлөт. Ошондуктан, Абу Ханифанын  пикири боюнча, тыюу салынганга жардам берүүчү критерий: Эгерде күнөө анын өзү менен байланышса, анда ал жек көрүлөт, мисалы, шарап жана музыкалык аспаптарды сатуу, ал эми анын өзү менен байланышкандыгы - анын өзү жамандык, тыюу салынган аракетти гана кабыл алат. Эгерде күнөө анын өзү менен байланышпаса, анда ал жек көрүлбөйт, жана анын сыйлыгы жакшы, анын мааниси - анын өзү жамандык эмес, анткени анын негизги максаты күнөө эмес, бирок бул - тандалган аракеттин натыйжасы, андыктан анын байланышы саткандан же башка бирөөлөрдөн үзүлөт. Чиркөө катары колдонуу үчүн үйдү ижарага берүү уруксат, анткени ижара үйдүн пайдалуулугу боюнча, жана ушул себептен, ижара берүү менен эле акы талап кылынат, анда күнөө жок, бирок ижарачынын аракетинде күнөө бар, ал аны өз эрки менен жасайт, андыктан анын байланышы андан үзүлөт, бул тууралуу Маргинаи Хидайяда (6: 165-166), Сархси Мубсотто (16: 38-39), Зейлаи Тебийинде (6: 29), Аини Рамз ал-Хакайыкта (2: 273), Захиди Мажтубада (К357-А), жана Мала Мискин Кениздин шарында (302-бет), Хаскафи Дур Мухтарда (6: 391-292), Шейхи Заде Жамгыр ан-Нахрда (2: 529) тактаган. Эгерде иш-аракеттерде күнөө анын өзү менен байланышпаса, анда тандалган аракеттин аралашуусу жетиштүү, мисалы, чочко багуу жана чиркөө куруу, муну мусулман жасай алат; анткени иш-аракеттин өзүндө күнөө жок, бул тууралуу Аини Рамз ал-Хакайыкта (2: 273) жана Хаскафи Дур Мухтарда (6: 391), Абу Сууда Кениздин шарыфында (3: 406), Нахлави Дурр Мубахада (81-бет) тактаган. Бул боюнча, риба банкын куруу же ижарага берүү, же риба банкында риба келишимдеринен тышкары иштөө же рибаны жарнамалоо жана ага кызыктыруу уруксат эмес; анткени бул өзү менен тыюу салынган, андыктан уруксат берилбейт, башка иштерден айырмаланып, анткени иш өзү уруксат берилген, бул Абу Ханифанын  пикири боюнча, Абу Ханифанын  пикирине каршы, эгерде күнөөдөн кабардар болсо, жек көрүлөт, жана мен бул жерде айтканым, биздин устатымыз Османиянын сатуу фиқы боюнча (1: 181) бул маселеде тыюу салынгандыгы тууралуу айтканынан айырмаланат; анткени ал бул маселени атасы Шейх Мухаммад Шафи'дин тыюу салынганга жардам берүү боюнча катынан негиздеген, анын катында Абу Ханифа жана эки досторунун ортосундагы пикирди аралаштырып алган, мен Шейх Мухаммад Шафи'дин катындагы комментарийлеримде бул тууралуу сүйлөштүм, жана мен бул маселени тактоо боюнча атайын изилдөө жаздым, аны «Тыюу салынганга жардам берүү маселесиндеги сүйлөшүүнүн жыйынтыгы» деп атадым, мен бул бөлүмдө ханафийлердин бардык маселелерин чогултуп, жогорудагы критерийге жеттим, Аллах жакшы билет.