Мен айтамын, Алланын жардамы менен: Кээ бир батыш гезиттери Пайгамбар Мухаммедге  ылайыксыз сүрөттөр менен шылдыңдаганда, мусулмандар булгап, нааразы болуп, жердин чыгышында жана батышында бул жамандыкка каршы нааразычылык билдиришти. Мен мусулмандар жана башка адамдар Пайгамбар дын ар-намысына кол салгандарга карата фиқхий өкүмдү түшүндүрүү керек деп эсептедим, анткени көптөгөн ислам өлкөлөрүндө жана башка жерлерде Пайгамбар дын ар-намысын бузуу ачык-айкын болуп калды. Бул тууралуу мурдагы авторлор тарабынан жазылган көптөгөн өзүнчө эмгектер бар, алардын арасында: "Пайгамбарды жамандаганга каршы кылыч" (Тәкый ал-Субки, 756 х.) жана "Пайгамбарды жамандаганга каршы кылыч" (Ибн Таймия, 728 х.) жана "Жакшы адамдардын Пайгамбарга же анын досторуна жамандоолорунун өкүмдөрү" (Ибн Абидин, 1252 х.). "Жакшы адамдардын Пайгамбарга же анын досторуна жамандоолорунун өкүмдөрү" - бул эмгектердин акыркысы болгондуктан, ал бул маселени жыйнап, тактап, жакшырткан, анткени анын автору, изилдөөчүлөрдүн акыркысы Ибн Абидин, адамдар арасында белгилүү болгон. Ошондуктан мен анын изилдөөлөрүнүн жыйынтыктарын кымбаттуу окурмандарга сунуштоону туура таптым, ал эми толук маалыматты каалагандар ошол улуу чыгарманы карап чыгышы керек. Эми Пайгамбарды жамандаганга карата өкүмдөрдүн кыскача мазмуну: 1. Эгер ал (жамандаган) кайра ордуна келбесе, аны өлтүрүү керек, бул боюнча биримдик бар. Судья Ийад: "Мусулмандар арасында Пайгамбарды кемсинткендерди өлтүрүү боюнча биримдик бар", - деди. Ибн Мунзир: "Аалымдардын жалпысы Пайгамбарды жамандаган адамды өлтүрүү керек деп эсептешет" - деди. Бул боюнча далилдер: 1. Алла Таала айтты: {"Алла жана анын Пайгамбарына жамандык кылгандарды Алла дүйнөдө жана акыретте лакап кылат жана алар үчүн уяттуу азап даярдаган"... "Кайда болсо да табылса, аларды кармап, өлтүрөт"} [Ахзаб: 57-61]. Бул аяттар анын кәпирлигин жана өлтүрүү керектигин көрсөтөт. 2. Пайгамбар : "Эй, мусулмандар, мени ким коргойт? Менин үй-бүлөмө жамандык кылган адам жөнүндө мага маалымат жетти, мен үй-бүлөм жөнүндө жамандык билген жокмун..." - деди. Ошондо Сад бин Муаз: "Мен, эй Пайгамбар, сени коргойм, эгер ал Аус уруусунан болсо, мен анын башын кесем, эгер ал Хазраж уруусунан болсо, сен айтсаң, мен сенин буйругуңду аткарам..." - деди. Бул Бухаринин Сахихинде [4: 1517] айтылган. Сад бин Муаздын  бул сөзү Пайгамбарды жамандагандарды өлтүрүү алардын арасында белгилүү болгонун жана Пайгамбар  аны жактырганын, же "өлтүрбө" деп айтпаганын көрсөтөт. 3. Ибн Аббас дан: "Бир соо адамдын энеси Пайгамбарды жамандап, жаман сөздөрдү айтып, аны токтотууга аракет кылганда, токтогон жок, аны коркутканда да токтогон жок. Бир түнү ал Пайгамбарды жамандап, жаман сөздөрдү айтып жатканда, ал бычак алып, аны ичине салып, үстүнө таянып, өлтүрдү. Анын ортосунда бала туулуп, ал жерди канга боёп кетти. Эртең менен ал бул тууралуу Пайгамбарга  айтты, Пайгамбар адамдарды чогултуп: "Ким бул кылган болсо, менин укугум бар, туруп, мага айтып берсин" - деди. Ошондо соо адам: "Мен анын энесин жамандап, токтотууга аракет кылдым, бирок токтогон жок, мен бычак алып, аны өлтүрдүм" - деди. Пайгамбар : "Кантип, анын каны акты" - деди. Бул Абу Давуддун Сунанында [2: 533], Мустадракта [4: 394], Даркатнинин Сунанында [3: 112], Кичи сөздүгүндө [11: 351], Бейхакинин Сунанында [7: 60], Куртубинин тафсиринде [8: 76] айтылган. 4. Кеткендердин өлтүрүлүшү боюнча биримдик бар, жана аны өлтүрүү боюнча тексттер бар, анын ичинде Пайгамбар : "Ким динин өзгөртсө, өлтүргүлө" - деди. Мутта, 3: 324, Сахих Бухариде [6: 2537], жамандаган адам динин өзгөртүп жатат, ошондой эле Жакшы адамдардын эскертүүсүндө [1: 294-296]. Экинчи: Мусулман жамандаган адам кәпир болуп эсептелет, жана анын жөнүндө сөз кылуу кәпир жөнүндө сөз кылуу сыяктуу, аны өлтүрүү чектөө болуп эсептелет, жамандаган сөз кәпирлик болуп эсептелет, анткени: "Ким динин өзгөртсө, өлтүргүлө" деген жалпы сөздөргө кирет. Ислам менен өлтүрүү себептери жоюлат; анткени "өлтүргүлө" деген сөздүн мааниси: эгер ал динин өзгөртсө; анткени имамдардын көпчүлүгү кәпирдин кайра ордуна келүүсүн кабыл алат, жана Ислам менен өлтүрүүнү токтотот. Бизде жамандаган адам кәпир болсо, аны өлтүрүү имамдын саясатына жараша болот, эгер жамандаган сөз себеп болсо, анда ал өлтүрүлмөк. Жакшы адамдардын эскертүүсүндө [2: 297-298]. Үчүнчү: Жамандаган адам кайра ордуна келиши керек, анын кайра ордуна келүүсү кабыл алынат, Ибн Мунзир: "Аалымдардын жалпысы Пайгамбарды жамандаган адам өлтүрүлөт" - деди, жана бул жөнүндө Малику, Лейт, Ахмад жана Исаак айткан... Абу Бакр : "Алардын арасында анын кайра ордуна келүүсү кабыл алынбайт" - деди, жана Абу Ханифа, Исаак, Таври жана Куфа элинин өкүлдөрү да ушундай айтышкан, бирок алар: "Бул кәпирлик" - деп айтышкан. Имам Субки: "Шек жок, ким: "Анын кайра ордуна келүүсү кабыл алынбайт" - десе, ал: "Аны кайра ордуна келтирбейт" - дейт, ал эми ким: "Анын кайра ордуна келүүсү кабыл алынат" - десе, алар: "Аны кайра ордуна келтирет" - деп айтышат, ал кәпирлердин бир бөлүгү" - деди. Ал дагы: "Бирок, адамдардын оозунда жана бийликте белгилүү болгон, Шафиилердин пикирине ылайык, кайра ордуна келүүсү кабыл алынат..." - деди. Белгилүү мугалим Хусам Жалеби: "Пайгамбарды жамандаган сөз кәпирлик жана кәпирлик; анткени ал аны урматтоого жана ага ишенүүгө каршы келет, бул шексиз далилдер менен бекемделген, андыктан жамандаган адам кәпир болуп эсептелет, эгер ал кайра ордуна келбесе, өлтүрүлөт, бул боюнча муфтийлердин арасында биримдик бар, бирок ал кайра Исламга кайтып келсе, анын кайра ордуна келүүсү кабыл алынат, анткени Ханифилер жана Шафиилерде өлтүрүлбөйт, Маликилер жана Ханбалийлерде болсо, бул жөнүндө Исламдын мугалими Али Субки айткан" - деп жазылган Жакшы адамдардын эскертүүсүндө [2: 298-310]. Төртүнчү: Жамандаган адам зыммадан өлтүрүлөт, Хаттаби: "Малику: Пайгамбарды жамандаган яһудийлер жана христиандар өлтүрүлөт, эгер Исламды кабыл албаса" - деди, ошондой эле Ахмад айтты, Шафиилер: "Эгер зыммада жамандаса, өлтүрүлөт, зыммада андан баш тартат" - деп айтты, Кәб бин Ашраф жөнүндө айтылган. Ал Абдулла бин Кәб бин Маликтен: "Кәб бин Ашраф Пайгамбарды жамандап, Курайш кәпирлерин ага каршы кыялдандырып жүрдү, Пайгамбар  Мединага келгенде, анын ичинде мусулмандар жана мушриктер, буттарга табынып, яһудийлер бар эле, алар Пайгамбарды жана анын досторун жамандыкка учуратышты, ошондуктан Алла Таала Пайгамбарына сабыр кылууну жана кечирүүнү буюрду, анткени Алла: {"Силерден мурда китеп берилгендерден жана мушриктерден көп жамандык угасыңар, эгер сабыр кылсаңар жана Алладан корксоңор, бул ишти жасоонун эң жакшысы"} [Али Имран: 186]. Кәб бин Ашраф Пайгамбарды жамандаганды токтотпогондуктан, Пайгамбар  Сад бин Муазды  жиберип, аны өлтүрүүнү буйруган, ал Мухаммад бин Масламады жиберип, өлтүрүү окуясы жөнүндө айтып берди, алар аны өлтүргөндөн кийин..." - деди Абу Давуддун Сунанында [2: 169]. Бухаринин Сахихинде [3: 1103]: "Жабирден Пайгамбар  айтты: "Ким Кәб бин Ашраф үчүн?" - деди. Мухаммад бин Маслама: "Мен аны өлтүргүм келеби?" - деди. "Ооба" - деди. "Менин уруксат беришиң керек" - деди. "Алдым" - деди. Судья Ийад: "Эгер зыммада жамандаса, же жаман сөздөрдү айтса, же анын ар-намысын төмөндөтсө, же кәпирлик кылса, өлтүрүлөт, эгер ал жамандаса" - деп айтты. Биз зыммада жамандаган адамды өлтүрүү боюнча эч кандай талаш жок, эгер ал Исламды кабыл албаса, кәпирликте калса, ал эми Исламды кабыл алса, үч мазхабда талаш бар..." - деди. Куртубинин тафсиринде [8: 76], Тахдидде [6: 168], Аун ал-Мабудда [12: 11], "Пайгамбарды жамандаганга каршы кылыч" [10], Зымма элинин өкүмдөрүндө [3: 1398], Шафа [2: 188]. Ибн Абидин Жакшы адамдардын эскертүүсүндө [332] Ханифилердин пикирине ылайык: "Зыммада өлтүрүү мүмкүн, бирок өлтүрүү чектөө эмес, бирок аны тарбиялоо керек, анткени өлтүрүү мазхабга каршы эмес, ал эми анын келишимин бузуу мазхабга каршы" - деп айтты. Жаңы жаратылыш [2: 276], Хукмдар [1: 300], Анхур [1: 677], Руд ал-Мухтар [4: 234-235]. Суютинин Халифалар тарыхында [87]: "Мухажир бин Аби Умейр, Ямамада башчы болгон, эки аялды алып келди, алардын бири Пайгамбарды жамандап ырдаганда, анын колун кесип, тишин жулуп алды, экинчиси мусулмандарды жамандап ырдаганда, анын колун кесип, тишин жулуп алды, Абу Бакр : "Сенин Пайгамбарды жамандаган аял жөнүндө кылганыңды уктум, эгер мен сени алгачкы жолу көрбөсөм, мен аны өлтүрүүнү буйрумакмын; анткени Пайгамбарлардын жаза берүү ыкмасы башкача, ким мусулмандардан жамандык кылса, ал кәпир же келишимде болсо, ал душман" - деди. Бешинчи: Кәпирлердин келишими бузулат жана каны адилетсиз болот, Шафиилер: "Кәпирлердин келишимдеринде, ким Алланын китебин же Мухаммед Пайгамбардын  атын жаман сөз менен атаса, же мусулман аял менен зина кылса, же нике атынан аны аласа, же мусулмандарды динден чыгарып, же жолун кесип, же согушкерлерге жардам берсе, ал келишимин бузуп, каны адилетсиз болот, Алланын жана Пайгамбардын келишими бузулат, аяттын мазмуну, ким Пайгамбарды жамандаса, ал келишимин бузат" - деп айтылган; анткени Алла: {"Эгер алар өз келишимдерин бузса, силердин диниңерге жамандык кылса, кәпирлердин башчыларын өлтүргүлө"} [Тавба: 2]. Динибизге жамандык кылуу, анттарды бузуу менен теңдештирилет; анткени, эгер алар мусулмандар менен согушуп, динге жамандык кылбаса, келишимдерин бузуп калат. Пайгамбар  Курайштын Бани Бакрды Хазрага каршы жардам берүүсүн келишимди бузуу деп эсептеген, алар бул ишти жашыруун кылышкан, алар динге жамандык кылган жок... Эгер бул так болсо, Пайгамбарды жамандаган адам келишимин бузат; анткени Пайгамбарды жамандаган адам динге жамандык кылуунун эң жаман түрү" - деп айтылган, Курандын өкүмдөрүндө [4: 275]. Акырында, мусулмандар бул улуу динге жана Пайгамбарга  байланыштуу шариаттык өкүмдөрдү унутпашы керек, жана бири-бирине Пайгамбарга  жана динге жамандык кылгандардан сактанууну сунушташы керек, жана Пайгамбар Мухаммед  же анын алып келгендеринен шылдыңдаган адамдарга каршы бирдиктүү болушу керек, анткени бул ачык кәпирлик, Алла айтты: {"Эгер алардан сурасаңар, алар: "Биз болгону оюнда жүрдүк" - деп айтышат, айт: "Алла жана анын аяттары жана Пайгамбары менен шылдыңдадыңарбы?"} [Тавба: 65]. Алла жакшы билет.