Ал оозун ачпашы керек; анткени күн баткан жок болушу мүмкүн, ошондуктан ооз ачуу орозону бузат. Эгер ал күн баткандыгына шектенгенде оозун ачса жана кийин күн батканбы же жокпу так аныкталбаса, анда ал орозосун толуктоого милдеттүү, ал эми таң аткандыгына шектенген орозо туткан адамдын жагдайы андан кийин так аныкталбаса, ал орозосун толуктоого милдеттүү эмес. Анын менен таң аткандыгына шектенген орозо туткан адамдын ортосундагы айырма: түн ал жерде негиз болуп эсептелет, ошондуктан шектенүү менен күндүн жарыкка чыгышы аныкталбайт, шектүү жагдайда так аныкталган нерсе жок болот. Ал эми бул жерде күн негиз болуп эсептелет, ошондуктан шектенүү менен түн так аныкталбайт. Ошондуктан ооз ачуу күндүн өкүмүнө кирет, ошондуктан ал орозосун толуктоого милдеттүү. Эгер ал күн баткандыгына көбүрөөк ишенсе, анда орозосун толуктоого милдеттүү, анткени шектенүү менен негиздин өкүмү кошулат, ал күндүн улануусу, ошондуктан анын ооз ачышы күндүн ичинде болуп, ал орозосун толуктоого милдеттүү. Далилдүү пикир боюнча, ал катаал жазага тартылбайт; анткени күн баткандыгынын шектенүүсү бар, ошондуктан шектенүү так. Бул шектенүү менен катаал жаза милдеттүү эмес. Караңыз: Бадаи' ас-сана'и 2: 105-106.