Мен айтамын, Аллага таала жардам берсин: Жабир (р.а.) айтты: «Адам менен ширк жана кәпирдиктин ортосундагы айырма - намазды таштоо», Сахих Муслим 1: 88, Сунан Тирмизи 5: 13, жана бир риваятта: «Кул менен кәпирликтин ортосунда намазды таштоодон башка эч нерсе жок», Муснад Аби Аванах 1: 63, Муснад Шиһаб 1: 18. Бул хадистер өзүнүн көрүнүшү боюнча талкууланбайт, бирок төмөнкүдөй түшүндүрмөлөр менен чечмелениши мүмкүн: Биринчиден: Бул намаздын ордун жогорулатуу жана маанисин чоңойтуу үчүн айтылган, Имам Лакнвий Нәфъ ал-Муфти китебинде 177-бетте: «Намазды таштоонун кәпирлик экендигин билдирген хадистер, эскертүү жана сөгүү үчүн айтылган» деди. Экинчиден: Бул кәпирликтин мааниси тил боюнча, Имам Тахавий (Аллах ага рахмат кылсын) айтты: «Бул хадисте айтылган кәпирлик Аллага кәпирлик эмес, ал тилчилердин көз карашында: намазды таштаган адамдын иманын жаап, аны жоготуп, үстөмдүк кылып, жаап коёт. Аллахтын ыйык сөзүндө: {Кәпирлерди таң калтырган жамгырдын мисалы} (Хадид: 20), бул жерде жерге эгип жаткан дыйкандар жөнүндө айтылууда, Аллага кәпирлер жөнүндө эмес. Ошондой эле, Пайгамбар (с.а.в.) Күндүн тоту жөнүндө айткан хадисинде: «Мен отту көрдүм, анын көпчүлүгү аялдар экен, алар: Эй, Алланын элчиси, эмне үчүн? деди. Ал: Алардын кәпирлиги үчүн, деп айтты. Алар: Алар Аллага кәпирби? деди. Ал: Алар күйөөлөрүн кәпирлешет жана жакшылыкты кәпирлешет, эгерде сен алардын бирине жакшы кылсаң, анан сенден бир нерсе көрүп калса, ал: Мен сенден эч кандай жакшылык көргөн жокмун, деди», Сахих Муслим 2: 626, Сахих Бухари 1: 357. Ошондуктан, алар жакшылыкты жаап жаткан нерселерин кәпирлик деп атады. Ошондой эле, Пайгамбар (с.а.в.) айткан: «Мусулмандын жамандыгы - жамандык, ал эми согушу - кәпирлик», Сахих Муслим 1: 61, Сахих Бухари 1: 27. Бул Аллага кәпирлик эмес, бирок анын иманын жаман иштери менен жаап койгондугу... Аллах жакшы билет, бул маалыматтар туура болушу үчүн жана бири-бирине каршы келбеши үчүн», Аллах жакшы билет.