Мен айтамын жана Аллахка таянып: Ханафийлерде бир койдо курбандык жана акыйка ниеттерин бириктирүү туура эмес, ошондой эле бир намазда зоор жана парз намаздарын бириктирүү да туура эмес. Кээ бир сайттарда ханафийлерде акыйка жана курбандыкты бириктирүүгө уруксат берилет деген маалыматтар тарады, бул болсо туура эмес; анткени жакындыкта ниеттерди бириктирүүгө уруксат берилбейт, ар бир жакындык өзүнүн ниети жана иши менен өзгөчөлөнөт, ошондуктан: парз жана суннатты бир ниет менен аткарууга уруксат берилет деп айтылбайт, жана орозо парз жана нафил катары да ушундай. Эгерде ал парз орозо менен нафил орозо ниет кылса, анын нафил орозосу парз орозосунан болот, биз аны экөөнүн бири катары эсептебейбиз. Бул аралашуунун себеби, ханафийлерде акыйка башка жакындыктар сыяктуу эле жакындык болуп эсептелет, өзүнчө суннат эмес, Бадаи' ас-сана'и 5: 69да айтылгандай; анткени курбандык анын суннатын жок кылды, кээ бир хадистерде айтылгандай, Али رضي الله عنه айтты: «Курбандыкты чалуу мурдагы бардык чалынууларды жок кылат» Сунан ад-Даркатни 4: 278, жана Тахави Ила' ас-сунан 17: 121де: «Жакшы» деп айткан, Ибрагим ан-Нахи жана Мухаммад бин Ханафиядан: «Акыйка жоолукта болгон, ислам келгенде ал четке кагылды» деп айтылган, Атаар 1: 238, жана башкалар, ошондуктан кээ бирлери курбандык акыйканын ордун басат жана экөөнү бириктирүүгө уруксат берилет деп ойлошту, бирок изилдөө акыйканын курбандык менен жок кылынуусуна байланыштуу, акыйка башка чалынуулар сыяктуу жакындык болуп калат, Аллах жакшы билет.