Ал бул - жанына же уйдун мойнуна, парз же нафил, жип же бут кийимдин бөлүгү же жип же дарактын кабыгы же ушуга окшош нерселерди байлап, Аллахтын үйүнө курбандык экенин белгилөө. Ал аны алып барат, ниет кылып ихрамга кирет, жана анын эрежелери төмөнкүлөр: 1. Хадийди байлап алып баруу таклиби (жардамчы) катары эсептелет, ошондуктан ал ихрамга кирет, бирок таклиби биринчи кылуу жакшы; анткени, ал таклиби менен гана ихрамга кирбеши үчүн; анткени, суннат - таклиби менен баштоо. 2. Эшар - бул жанынын терисин кесүү же чапкылап, андан кан чыгарып алуу - таклиби ордуна өтпөйт, тескерисинче, ал жугуштуктан корксо, жаман, ал эми эгерде жанына жүктөлсө, ал жакшы, бирок уй жана койго болбойт. Эгерде жаны таклиби жок эле жүктөлсө, жана ажылыкка ниет кылса, ал ихрамга кирбейт, ал эми ал менен баратса; Ибн Аббас (Аллах андан разы болсун) айтты: "Пайгамбар (с.а.в) Дхи Халифа жергесинде зухр намазын окуп, андан кийин жүнүн чакырып, анын оң жамбашына эшар кылып, канын чыгарды, жана эки бут кийимди байлады" [Сахих Муслим 2: 912, Сахих Ибн Хибан 9: 314, Сунан Дарими 2: 91, Сунан Абу Дауд 2: 146]. 3. Түйө жүктөлүп, эшарланат, ал эми уй эшарланбайт, бирок жүктөлүп, эшарланат, койго болсо эч нерсе кылынбайт. 4. Эгерде жети киши бир жанына катышса: эгерде алардын бири аны буйрук менен жүктөсө жана алар менен баратса, бардыгы ихрамга кирет, эгерде алардан башка буйрук менен жүктөсө, ал жалгыз ихрамга кирет. 5. Эгерде ал хадийди жиберип, андан кийин баратса: эгерде ал хадий курани же мута'а болсо, ажылык айларында, ал ниет кылып баратса ихрамга кирет, эгерде хадий курани же мута'а эмес болсо же алардын айларында эмес болсо, ал ихрамга кирбейт, ал аны жеткирип же жүктөп жеткенче. Караңыз: Лубаб аль-Манасик, 117-118-беттер.