Мен айтамын жана Аллахтан жардам сурайм: Бул маселе боюнча көптөгөн далилдер бар, алардын бири: Ал  айтты: {Аны тек гана таза адамдар тийет, бул дүйнөнүн Раббисинен түшүрүлгөн} [Ал-Вақиъа:79, 80]. Нәуи «Мажмұ» 2: 86да айтты: ((Эгер алар: сакталган такта тек гана таза периштелер тарабынан тийилет деп айтса... жооп: Аллахтын: {түшүрүлгөн} деген сөзү Куранды билдирет, башка нерсеге далилсиз жүктөлбөйт... бул Али, Сад ибн Аби Уқас жана Ибн Умар  тарабынан айтылган, жана алардын сахабалар арасында каршы келгендери белгилүү эмес)). Нәуи, Ибн Қудама жана башка адамдар тарабынан белгиленгендей, ижма' (бирдик) бар, Кувейттин фиқһ энциклопедиясында 16: 241: фиқһчылар, жаңылыштык менен, муфтилердин тийишин тыюу жөнүндө макул болушту, Ибн Қудама айтты: ((Тек гана таза адам муфтилерге тийе алат, демек, эки жаңылыштыкка да таза болушу керек, бул Ибн Умар, Хасан, Ата, Тавус, Шааби жана Қасим ибн Мухаммаддан жеткен, бул Малика, Шафи жана пикир ээлеринин айтканы, жана бизде аларга каршы келгендер жок, тек Дауд гана тийүүгө уруксат берди)), эгер аларга каршы келгендер жок болсо, бул ижма' болуп эсептелет, ал шексиз далил. Дауддун каршы келгендери эсепке алынбайт. Ибн Умар дан, Ал  айтты: «Куранды тек гана таза адам тийет» Бейхақи чоң Сунанында 1: 88, Дарқутни Сунанында 1: 121, Хайсами «Мажму' الزوائد» 1: 276да айтты: Ал Табарини чоң жана кичине китепте жеткирген, анын адамдарында ишеним бар. Хаким ибн Хизам дан: «Расулуллах  мени Йеменге жибергенде айтты: «Куранды тек гана таза болуп тий»» Мустадракта 3: 552, ал: «Санада туура» деди, ал эми алар чыгарып алган эмес, Ортача сөздүк 3: 327, Чоң сөздүк 3: 205, 12: 313, Кичине сөздүк 2: 277, Абу Дауддун Марасилинде 122-бет, Дарми Сунанында 2: 214, Муватта 1: 199, Малика: «Эч ким муфтилерди өзүнүн чөнтөгүндө же жастыкта тийбеши керек, ал таза болмоюнча, эгер бул уруксат берилсе, ал жашыруун алып жүрмөк, жана бул жамандык эмес; анткени ал муфтилерди тийгенде, аны жамандыкка алып келиши мүмкүн, бирок бул таза адамга тийгенде Куранды урматтоо жана чоңдоштуруу үчүн жамандык. Малика: Мен бул аятта уккан эң жакшы нерсе: {Аны тек гана таза адамдар тийет} [Ал-Вақиъа:79] бул «Абас» сүрөсүндөгү ушул аятка окшош, Аллах Табарк жана Таала айтты: {Жок, ал эскертүү, ким кааласа, аны эскерет, сыймыктуу, көтөрүлгөн, таза барактарда, ыйык, жакшы адамдардын колунда} [Абас:11-16]. Башка бир риваятта: «Таза болмоюнча» Абд ар-Рәзактын Мусонфында 1: 341, башка. Доктор Нурдин Атыр «Алами ан-Нам» 1: 221де айтты: «Куранды тийгенде таза болбогон адамга тийүүгө тыюу салынат, жана бул жөнүндө сахабалардан  кийин келген көпчүлүк илимдер макул болушту, төрт имам жана башка адамдар да бул жөнүндө айтышкан. Дауд Зәһири жана Ибн Хазм муфтилерге тийүүгө уруксат берилет деп айтышкан, жана бул жөнүндө айткандар арасында кээ бирлери өздөрүн изилдөөчү катары эсептешет... Алардын бул шектүү пикирине эч кандай далил жок, тек гана баштапкы тазалыкка таянуу, жана нерселердин баштапкы абалы уруксат берүү, алар ушул нерсеге таянган, жана ислам имамдарынын далилдерин сынга алып, баштапкы тазалык күчтүү эмес, чындыгында, аны кандайдыр бир туура далил менен каршы коюуга болот, бул илим имамдарынын далилдери ага каршы келет, жана алардын далилдери туура, күчтүү, эч кандай шек жок. Мугир ибн Шуба дан, Утман ибн Аби Аас — жаш жигит — айтты: «Биз Расулуллах га барганда, ал мени Куранды эң жакшы окуганым үчүн тапты, мен алардан Сура Бакар менен артыкчылык кылдым, ал  айтты: «Мен сени сенин досторуңа жетекчи кылдым, сен эң кичинеси, жана Куранды тек гана таза болмоюнча тийбе»» Чоң сөздүктө 9: 44, Хайсами «Мажму' الزوائد» 1: 277де айтты: Ал Табарини чоң китепте зекет берилиши керек болгон нерселердин арасында жеткирген, анда Исмаил ибн Рафиддин, ал Яхйа ибн Маъин жана Нәсәи тарабынан алсыз деп айтылган, ал эми Бухарий: «Ишенимдүү, сүйлөшүүгө жакын» деди. Куранды урматтоо милдеттүү, жана муфтилерди жаңылыштык менен тийүү урматтоо эмес, караңыз: Бадаи ас-Санаи' 1: 33, жана башка, Аллах жакшы билет.