Мен айтамын жана Аллахка таянам: Ханафийлер, Шафиилер, Маликтер жана Ханбалиттер Зекетти Бани Хашимге берүү туура эместигине макул болушту, алар Алинин үй-бүлөсү, Аббас, Жафар жана Харис бин Абдул Муталиб; бул боюнча ачык далилдер бар, алардын арасында: 1. Пайгамбар (с.а.в.): "Мухаммеддин үй-бүлөсүнө садака берилбейт, бул адамдардын кирлери" деп айткан (Муватта 2: 1000, Сахих Муслим 2: 756), адамдардын кирлери деп, алардын мүлкүн жана жанын тазалоо үчүн, Аллах айтты: {«Алардын мүлкүнөн садака ал, аларды тазалайсың жана аларды анын менен ыйык кылат»} [Тавба: 103], бул кирлерди жуугандай. 2. Абу Хурайрадан (р.а.): "Хасан бин Али (р.а.) садака даттан бир даттан тамак алып, оозуна салды, Пайгамбар (с.а.в.): "Кх, кх. Аны ыргытып жибер, биз садака жебейбиз" деди" (Сахих Бухари 2: 542, Сахих Муслим 2: 756). Имам Нәуи: «Бул сөз тыюу салынган нерселер жөнүндө ачык айтылат, эгерде сүйлөшкөн адам аны билбесе, анын мааниси: "Сенин бул нерсени билбей калганыңа таң калам, анткени анын тыюу салынганы ачык"» деди (Нәуинин Муслимге түшүндүрмөсү 7: 175, Суютинин Муслимге түшүндүрмөсү 3: 170). Бул жерде фиқхчылардын айткандарынын кээ бирлери: Шамс ал-Имам Сархси Ханафи "Мубсот" 3: 2: "Эгерде ал Хашимге же Хашимдин кулуна берип жатса, ал анын абалын билсе, берүүгө болбойт.... Бул милдеттер үчүн, ал эми насааттарда жана мурас үчүн аларга берүү туура" деди, бул Абу Юсуф жана Мухаммаддан (р.а.) насааттарда айтылган; анткени милдетти аткарганда, ал өзүн милдеттен бошотуп, аткарылган милдет кирлери суудай болуп калат, ал эми насаатта ал милдеттен тышкары берүүгө милдеттүү, ошондуктан ал кирлери менен кирлери жуугандай болбойт. Лубаб 1: 78: "Аллах Таала адамдардын кирлерин аларга тыюу салды, аларды соодадагы бештин беши менен алмаштырды". Имам Ширази Шафиилерге "Мухтад" 1: 308: "Зекетти Хашимге берүү туура эмес" деди, ошондой эле "Кифая ал-Эхрар" 1: 277. Имам Ибн Кудама ал-Макдиси Ханбалиттерге "Мугни" 2: 517: "Бани Хашимге милдеттүү садака берилбейт деген пикир жок" деди... Бул төрт мазхабдын негизги пикирлеринин бири, бирок биз кээ бир фиқхчылар Бани Хашимге зекет берүүгө уруксат бергенин көрөбүз, эгерде алар бештин укугунан ажыратылса: Абу Саид ал-Истифхари Шафиилер: "Эгерде алар бештин укугунан ажыратылса, аларга берүү уруксат берилет; анткени алар зекеттен бештин укугу үчүн тыюу салынган, эгерде бештин укугунан ажыратылса, аларга берүү керек" деди, бирок Имам Ширази Бани Хашимге бештин укугунан ажыратылганда да бербөө керек деп айтты, "Мухтад" 1: 308: "Алгачкы мазхаб; анткени зекет аларга Пайгамбар (с.а.в.) менен шанга байланыштуу тыюу салынган, бул маанай бештин укугунан ажыратылганда да жоюлбайт". Имам Абу Юсуф (р.а.) жөнүндө: "Алар бири-бирине берүү уруксат берилет" деди, бул дагы Абу Ханифадан (р.а.) бир риваят. Абу Асма Имам Абу Ханифадан (р.а.) Бани Хашимге зекет берүү уруксат берилет деп риваят кылган; анткени анын орду беш, бештин беши аларга жетпей калды, адамдардын соодага көңүл бурбагандыгы үчүн, аны башка адамдарга жеткиргендиктен, эгерде ал аларга жетпесе, алар кайра алмаштырууга кайтышат, жана бул Куһустани тарабынан бекитилген. Мултакта түшүндүрмөдө ошондой эле айтылган. Тахтави тарабынан "Мараки" 2: 719. Фиқх энциклопедиясында 1: 102: "Маликтер арасында Бани Хашимге зекет бербөө белгилүү, эгерде алар мамлекеттик кассадан аларга тиешелүү нерселерди алышса, эгерде аларга берилбесе жана кедейликтен жабыркаса, аларга берилет, жана аларга берүү башка адамдарга берүүдөн артык. Ал эми Бажи, эгерде алар өлүк жегенге уруксат берилген абалга жетишсе, ал жөн гана зыян эмес, көрүнгөн нерсе, аларга муктаж болгондо, өлүк жегенге уруксат берилген абалга жетпесе да, аларга берүү жакшы, анткени аларга берүү зекет үчүн жаман же зулумга кызмат кылуудан жакшы... Ханбалиттерде тыюу салынгандыгынын ачык-айкындуулугу, аларга зекет берилбейт, эгерде алар бештин укугунан ажыратылса". Жыйынтыктап айтканда, төрт мазхаб Бани Хашимге зекет берүү туура эместигине макул болушту, анткени Пайгамбардын (с.а.в.) тыюу салынганы ачык, бул адамдардын кирлери, бул Шафиилер жана Ханбалиттер үчүн жалпы, эгерде бештин укугунан берилсе же берилбесе, Абу Истифхари айткандай, бирок Маликтер тыюуну берүүгө байланыштуу, эгерде беш берилсе, эгерде беш берилбесе, зекет алууга уруксат берилет, ал эми Ханафийлер Абу Ханифадан (р.а.) зекет берүүгө уруксат берилет, эгерде беш берилбесе, жана Абу Юсуфтан (р.а.) дагы бири-бирине зекет берүүгө уруксат берилет. Аллах жакшы билет жана анын билими эң акылдуу.