Ооба, уруксат берилет; анткени зекетти кедейге берүү буйругу бар; кедейлерге ырыскыны жеткирүү үчүн, мында зат жана анын баасы бирдей, баанын берилүүсүн тыюу салган далил жок, Ожонду риякатта, 1: 276, бул жөнүндө пайгамбар (с.а.в) Муазга (р.а) Йеменге жибергенде: "Буудайды буудайдан, койду койдон, түйөндү түйөндөн, сиырды сиырдан ал" деп айтты. Ошол ачык көрсөтмөсүнө карабастан, Муаз (р.а) Йемен элине: "Мага жүгөрү ордуна жука же жука кийимдерди бериңиздер" деди, анткени ал (р.а) кедейлердин муктаждыктарын жабуу максатын түшүнгөн, бул конкреттүү заттар эмес, ошондуктан ал (р.а): "Бул сиздер үчүн жеңил жана Мадинадагы мухаджирлер үчүн жакшы" деди, жана пайгамбар (с.а.в) аны колдоду, эгерде бул шариатка каршы болсо, анда ал аны колдобосо керек эле, жана аны үйүнө кайтарууну буюруп, андан тыюу салмак. Омар (р.а) жөнүндө: "Ал садакада акча жана башка нерселерди алчу"; анткени ал (р.а) акча зекетинин баасын товарлар менен алчу. Али (р.а) жөнүндө: "Ал жыйымда малчылардан мал, байлардан акча, жипчелерден жип алчу"; анткени ал (р.а) жыйымдын баасын ар бир элден алар эле. Абу Убайд мурунку риваяттарды эске алгандан кийин: "Омар жана Али (р.а) жыйымда товарлар жана малды алууга уруксат беришти, жана анын негизги формасы акча, алтын жана тамак, ошондой эле бул алардын (р.а) дийаттар боюнча алтын, акча, түйөн, сиыр, кой жана аттар боюнча пикири, алар адамдарга жеңилдетүүнү каалашкан, ошондуктан ар бир элге ылайыктуу кылышкан" деди. Айнуи Ожонду Кари, Сахих Бухаринин түшүндүрмөсүндө 8:9: "Зекетте бааны берүү бизде уруксат, ошондой эле кефаратта, фитр садакасында, ондукта, хиражда жана нәзрде, бул Омар, уулу Абдуллах, Ибн Масуд, Ибн Аббас, Муаз жана Тавус (р.а) тарабынан айтылган, ал-Шаури: "Эгерде баасы менен болсо, зекетте товарларды чыгарууга уруксат" деди, бул Бухаринин көз карашы, Ахмеддин эки риваятынан бири, эгерде алтын жана күмүш үчүн товар берсе, "булар уруксат" деди, ал эми Тартуши: "Бул зекетте бааларды чыгарууга уруксат берүү боюнча ачык пикир" деди, ал эми биздин маликиттердин арасында, эгерде күмүштү алтын үчүн берсе, ал кабыл алынат, ошондой эле эгерде Малика (р.а) боюнча күмүштү акча катары берсе ... бул шафиилер үчүн бир көз караш, жана Ибн Хабиб кедейлер үчүн жакшыраак болсо, бааны берүүгө уруксат берди."