Мен айтамын жана Аллахка таянып: Бул заманда мусулмандар өздөрүнүн улуу дининин өкүмдөрүнөн алыстап, өлкөлөрүнө чапкан чыгыш жана батыш маданияттарына таасирленишти, жана алар үчүн нерселердин жакшы же жаман экендигинин өлчөмү - бул батыштын абалына жана алардын жашоосуна айланды. Адамдардын арасында кеңири тараган жамандык - бул өлкөлөрдө жаман жана жек көрүндү көрүнүштөрдүн, ырлардын жайылышы, бул жамандык көпчүлүк үчүн белгилүү болуп калды. Ошентсе да, келечектеги ачык чындыкты билдирүү керек:
Биринчи: ырларда колдонулган сөздөр, жана алар эки өкүмгө ээ:
1. Тыюу; бул - сүйүү жана боштук жөнүндө сөздөр, аялдар жана жигиттердин сүрөттөлүшү, сүйүүчү менен сүйгөнүнүн же анын тоскоолдуктары менен байланышкан абалы, бул сүрөттөө, эгерде ал жандуу аял же жигиттин сүрөттөлүшүн камтыса, уруксат берилбейт. Эгерде сүйлөөчү аны жамандап же шылдыңдаса, анда да уруксат берилбейт, эгерде ал поэзияны келтирип, анын мыкты жана таасирдүү экендигин көрсөтүүгө аракет кылса. Аллахты эске алуудан жана шариат илимдеринен алаксытканда, ал нерсени өнөр катары кармап, аны өзүнө үстөмдүк кылып алса, жамандыкка айланат; анткени: «Эгерде адамдын ичине гной толсо, ал ыр менен толгонуна караганда жакшыраак» - деп айтылат Сахих Муслим 4: 1769, Сахих Бухари 5: 2279. Андан тышкары, эгерде ал күлкүлүү, кызыктуу жана жогорку аналогияларды көрсөтүү максатында болсо, анда андай нерселердин аздыгы жаман эмес, эгерде ал беттердин жана фигуралардын сүрөттөлүшүндө болсо, анда бадииг илимдеринин адистери муну белгилүү максатта, м.з. 1: 47-деги Мухтардын жоопторунда келтиришкен.
2. Уруксат; бул - эч кандай жамандык жок сөздөр, жана эч кандай жамандык, жеңилдик же мусулмандардан бирөөнү шылдыңдоо жок, мисалы, алардын жылаңачтыгын же намысына кол салуу, м.з. 4: 126, жана Мухтар 1: 45-48. Уруксат берилген нерсе - бул өлгөн аялдын сүрөттөлүшү, ал эми жандуу аял болсо, уруксат берилбейт, м.з. 6: 14, жана Фатх ал-Кадир 7: 9: 409, Мустадрак 3: 671, жана Бейхакинин чоң Сунанында 10: 243 Каъб бин Зухирдин Пайгамбар (с.а.в.) алдында айткан сөздөрү:
"Сааддын эртең мененки кетиши,
Бир гана көздөрү жапжашыл,
Күлгөндө,
Зулумдун жамандыктарын ачат"
Ошондой эле, сахабалардан да көптөгөн ушундай мисалдар бар (; анткени, аялдар ал жерде белгилүү эмес, эгерде аялды сүрөттөө уруксат берилбесе, сахабалар ( мындай айтпастан, Фатх ал-Кадир 7: 409.
Экинчи: оюнчуктар, жана алар эки өкүмгө ээ:
1. Тыюу; бул - ырсыз музыкалык аспаптар, мисалы, флейта, ал жоон же калың болушу мүмкүн, же башка аспаптар, анткени ал Аллахты эске алуудан алыстатат.
2. Уруксат; бул - нике учурунда даф, жана анын маанисинде кубанычтын кандайдыр бир окуясы, башка учурларда жамандыкка айланат, м.з. 7: 88, жана фиқх адистери: даф - бул жалаңсыз, м.з. 3: 184, Тебийн 2: 96, жана Бахр ал-Райык 3: 86, Мухтардын жооптору 3: 9, далилдер менен:
А. Реби' бин Маъуздын (Аллах андан ыраазы болсун) сөздөрү: (Пайгамбар менин үйүмө кирип, менин төшөгүмө отурду ... жана кыздар дафты уруп, Бадр күнү аталары өлгөндөрдү эскерип жатышты, анан бир кыз: "Бизде Пайгамбар бар, ал эртең эмне болорун билет" - деди. Пайгамбар (с.а.в.): "Мындай айтпа, мурдагыдай айт" - деди) Сахих Бухари 4: 1469.
Б. Аиша (Аллах андан ыраазы болсун) мындай деди: (Аллахтын Пайгамбарына: "Эй Аиша, силерде оюн-күлкү барбы? Анткени, ансарлар оюнду жакшы көрүшөт") Сахих Бухари 5: 1980.
В. Амир бин Саад мындай деди: "Мен Кураза бин Каъб жана Абу Мусъуд ансаринин үйлөнүү тойуна кирдим, ал жерде кыздар ырдап жатышты, мен: "Силер Пайгамбардын достору, Бадрдын ээлери, мындай нерсени кылышат" - дедим. Алар: "Эгер кааласаң, отур, биз менен угуп, же кааласаң, кет" - дешти, анткени, нике учурунда оюн-күлкү үчүн уруксат берилген" - деп айтты, Мажтуба 6: 135, Мустадрак 2: 201, жана аны туура деп тапты.
Ошентип, жыйынтыкта, Аллахты эскерүү жана Пайгамбарыбызды мактоо, ошондой эле жакшы жана көрктүү сөздөрдү камтыган ырларды угууга уруксат берилет, м.з. 6: 14-деги Зейлаийдин айтканындай: "Эгерде поэзияда өкүм же сабак же фиқх болсо, ал жамандыкка айланбайт", ал эми аялдын үнүндө болсо, уруксат берилбейт, Ибн ал-Хамам "Фатх ал-Кадир" 7: 409: "Ооба, аялдын үнү жогору болгондуктан, бул жаман" - деди, ошондой эле жандуу аялдын сүрөттөлүшү, же жыныстардын ортосундагы шокту жандандыруу, же эркектин үнүндө болсо да, жамандыкка айланат, ошондой эле ар кандай музыкалык аспаптарды колдонуу, жаңычыл техникалар аркылуу ошол үндөрдү чыгаруу же компьютерди колдонуу менен, далилдер: 1. "Менин умматымдан кээ бирлери харамды, жибекти, шарапты жана музыкалык аспаптарды уруксат кылышат..." - деп айтылган Сахих Бухари 5: 2123, Сахих Ибн Хиббан 15: 154. 2. "Менин умматымдан кээ бирлери шарап ичишет, аны башка ат менен атап, баштарына музыкалык аспаптар жана кыздар менен уруп, Аллах аларды жерге жыгат жана алардан маймылдар жана чочколорду жаратат" - деп айтылган Сахих Ибн Хиббан 15: 160, жана Зомон 1: 336, Ибн Аби Шейбанын жыйнагы 5: 68, жана чоң сөздүк 3: 283. 3. "Аллах мени дүйнөгө рахмат жана жетекчилик катары жиберди, жана менин Раббим мага музыкалык аспаптарды жана флейталарды жок кылууну буйруду..." - деп айтылган Ахмаддын Муснадында 5: 268, Тайалисинин Муснадында 1: 154, чоң сөздүк 8: 196, жана Иман Шубу 5: 243.