Ооба, айырма бар, аялдын намысы намазда эмес, намазда анын намысы - бул анын денесинин бардыгы, бирок жүзү жана колдору эмес; намазда анын намысы - бул анын денесинин бардыгы, бирок жүзү, колдору жана буттары эмес; буларды көрсөтүү үчүн, айрыкча кедейлер үчүн; Аиша (Аллах анын ыраазычылыгына ээ болсун) айтты: "Аялдын намазы хейз (айлык) учурунда, хемар (баш кийим) кийбестен кабыл алынбайт"; Сахих Ибн Хибан 4: 614, Мунтакы 1: 53, Сунан Абу Даууд 1: 173, Сунан Ибн Мажа 1: 215, Муснад Ахмад 6: 150, Муснад Исхак бин Рахуия 3: 687. Аиша (Аллах анын ыраазычылыгына ээ болсун) айтты: "Асмадан Абу Бакр Пайгамбарга (с.а.в.) киргенде, анын үстүндө жумшак кийимдер бар эле, Пайгамбар (с.а.в.) андан жүзүн буруп, айтты: "Эй Аса, аял менструацияга жеткенде, анын жүзүн жана колдорунан башка эч нерсеси көрүнбөшү керек", - деп, жүзүн жана колдорун көрсөттү"; Сунан Абу Даууд 4: 62, жана бул Халид бин Дрик тарабынан жеткирилген, ал Аишаны көргөн эмес. Сунан Аль-Байхақи 2: 226, Шааб аль-Иман 6: 165, Ибн Аль-Каттан Аль-Фасийдин Назирдин өкүмдөрүндө 60-бетте: бул хадис алсыз. Пайгамбар (с.а.в.) айтты: "Мухрим аял ниqab (бет кап) кийбеши керек жана кол кап кийбеши керек"; Сахих Бухари 2: 653, Сахих Ибн Хузайма 4: 162, Мустадрак 1: 661, эгерде жүз жана колдор намыс болсо, анда аларды жапканга тыюу салынмак. Караңыз: Аль-Бахр Аль-Райк 1: 284.