Мен айтамын жана Аллага таянып: Бул маселе мусулмандар арасында, ошондой эле шариат илимдерин окуган адамдар арасында чоң түшүнбөстүккө себеп болду; анткени билимди анын негизги булактарынан жана анын адистеринен, фиқх имамдарынан алуудагы бурулуштар болду. Чындыкты тактоо үчүн айтабыз: Эгерде жүз жана колдор жыныстык мүчө эмес деп көпчүлүк фиқхчылар белгилеген болсо да, бул алардын чет элдиктерге ачылышын уруксат кылат дегенди билдирбейт; анткени хижаб жана жыныстык мүчө эки башка нерсе; жыныстык мүчөнү жапкыч болуу өзүнчө милдет, адамдардын көрүүсүнө же көрбөөсүнө карабастан, намазда жана намаздан тышкары, хижаб болсо, чет элдиктердин көрүүсү коркунучтуу болгондо гана болот. Ошондой эле жыныстык мүчөнү жапкыч болуу ар бир мусулмандан жана мусулман аялдан талап кылынат, хижаб болсо, аялдарга гана тиешелүү. Ал эми белгилүү мугалим Мухаммед Шафи'и Османи  хижаб аяттарын түшүндүрүүдө жыныстык мүчө менен хижабдын ортосундагы айырмачылыктарды белгилегенден кийин мындай деди: "Көп адамдар үчүн маселе аралашып кетти, алар жүз жана колдордун жыныстык мүчө эмес экендигин негиздеп, аялдардын жүздөрүн жана колдорун туугандар менен чет элдиктерге ачуусуна уруксат берилет деп эсептешти, бирок бул негиздеменин алсыздыгын билесиз...". Жүз жана колдордун жыныстык мүчө эмес экендигине далил катары Сахих Бухаридеги 2: 653-деги сөздөрдү келтирсе болот: (Мухрим аял ниqab кийбеши керек жана кол кап кийбеши керек), эгерде аларды жапкыч болуу тыюу салынса, анда пайгамбар  жыныстык мүчөлөрдү ачууга буйрук бербейт. Хафиз Иракый "Тарихи Татриб" 5: 46да мындай деди: "Никаб кийүүгө тыюу салуу жүздү жапканды тыюу салат, ал эми ал жыныстык мүчө менен байланышпаган болсо, бул төрт имамдын пикири жана көпчүлүктүн пикири...", демек, жүздү жапкан жана андан алыс турган нерсе фиқхчылар тарабынан уруксат берилген жана сунушталган. Имам Шафи'и "Ум" 2: 162де мындай деди: "Эгерде аял көрүнүп турган болсо, адамдардан жапкыч болуу үчүн жапкычын же хижабын же башка кийимдерин башынан түшүрүп, жүзүн жапканга чейин алыс болушу керек, жүзүн жапканга чейин." Шамс ал-имам ас-Сарахси  "Мубсот" 4: 128де мындай деди: "Эгерде жүзүн жапкыч болуу коркунучу болсо, жүзүн башынан жапкыч менен жапканга уруксат берилет; анткени жүздү жапканда жүзгө тийбеген нерсе менен жапканда гана болот, бул болсо анын үстүнө киргендей болот. Башка бирөөлөр: Ихрамда жүзүн жапкыч болуу сунушталат, алар үчүн жүздүн үстүнө кийим жапкыч катары коюлат, бул "Фатх ал-Кадир" 2: 512 жана "Шарнблали" 1: 234төгүдөй. Бул үчүн Абу Дауддун Сунанында 2: 167 жана Бейхакинин Сунанында 5: 48деги Аиша رضي الله عنهاдан риваят кылынган сөздөргө таянууга болот: (Ракбандар биз менен Пайгамбар  менен Мухрим болуп өткөндө, бизге жакындаганда, бири жапкычын башынан жүзүнө жапты, бизден өтүп кеткенде, биз аны ачтык). Жүздү жапкыч болуу уруксат жана ихрамда жапкыч болуу сунушталат, бул аны жапкыч болууга тыюу салынгандыгына карабастан, аны жапкыч болуу ихрамдан тышкары милдеттүү кылат, бул биздин фиқхчылар түшүнгөн нерсе. Кемал ибн ал-Хумам "Фатх ал-Кадир" 2: 512, ал-Шарнблали "Хашия ал-Дурр" 1: 234 жана Шейхи Заде "Мажму ал-Анхар" 1: 285те мындай деди: "Бул маселе аялдардын чет элдиктерге жүзүн көрсөтүүгө тыюу салынгандыгын көрсөтөт, ошондой эле Аиша رضي الله عنهاдан риваят кылынган хадис да ушуну көрсөтөт." Ошентип, Ханафи фиқхчылары кыздардын жүзүн жапкыч болуунун милдеттүү экенин белгилешет, бул болсо кээ бир адамдардын ойлогонунан башка. Алардын улууларынын сөздөрүнүн бири: Шахид Ибн Мазах: "Жаш кыздар жүзүн ачууга тыюу салынат; бул фетнеге алып келбеши үчүн, биздин заманда тыюу милдеттүү, чындыгында, бузулуунун үстөмдүгү үчүн" деп айтты, бул "Мажму ал-Анхар" 1: 81де. Зейн ал-Абидин ибн Нажим "Бахр ал-Райык" 1: 284те: "Мугалимдерибиз: Жаш аялдар эркектердин арасында жүзүн ачууга тыюу салынат" деп айтты. Шамс ад-Дин ат-Тумуртаси жана ал-Хаскафи "Дур ал-Мухтар" Тенур ал-Абсарды түшүндүрүүдө: "Жаш аялдар эркектердин арасында жүзүн ачууга тыюу салынат, бул жыныстык мүчө эмес, бирок фетнеден коркуу үчүн" - бул жүздү тийүү, эгерде жыныстык мүчө коркунучтуу болсо; анткени тийүү күчтүү; ошондуктан тийүү менен нике тыюу салынат. Тактаган илимпоз Ибн Абидин "Рад ал-Мухтар" 1: 406да: "Жүзүн ачууга тыюу салынат, анткени эркектер анын жүзүн көрүп, фетнеге алып келиши мүмкүн; анткени ачылганда, ал жыныстык мүчөгө карата кызыгуу менен каралышы мүмкүн, ошондой эле эркектердин жүзүн жана колдорун тийүүгө тыюу салынат, эгерде жыныстык мүчө коркунучтуу болсо". Мындай эле нерсе Маликилерде да бар, "Мавахиб ал-Жалил" 1: 499да: "Эгерде аялдан фетна коркунучу болсо, жүзүн жана колдорун жапкыч болуу милдеттүү" деди, бул судья Абдул Вахабдан, ал эми шейх Ахмад Зурук "Рисала" түшүндүрмөсүндө, бул "Тавдих" да көрүнүп турат, бул анын милдети". Шафи'и фиқхчыларынын сөздөрү жүздү жапкыч болуунун милдеттүү экендигин ачык билдирет, алардын арасында "Фатухат ал-Вахаб" 2: 158 жана "Тажрид ли нафъи ал-абид" 1: 465те: "Жүздү жана колдорду жапкыч болуу жашоодо жыныстык мүчө эмес, бирок аларга карап, фетнага алып келүү коркунучу бар". "Калюби" жана "Умейра" 3: 109дагы хашияларда: "Аялдардын жүздөрүн ачып чыгышы тыюу салынат; анткени бул харамдын себеби" деп айтылат, бул Ханбали фиқхчыларында да ушундай. Ал-Имам Мухаммед Шафи'и Османи "Түшүндүрүү" 3: 466да: "Биз узун сөз сүйлөдүк, анткени биз биздин заманда кээ бир илимге таандык адамдардын кыйынчылыкка туш болгонун көрдүк, жана менин алсыз колумдан көрүнүп тургандай, Маликилер, Шафи'илер жана Ханбали фиқхчылары чет элдик аялдардын жүзүнө жана колдоруна карап, аларды ачууга тыюу салынгандыгына, жада калса, мажбур болгондо гана уруксат берилет, бул жыныстык мүчө эмес, бирок фетна үчүн". Ошентип, жүздү жапкыч болуу маселеси фиқх мектептеринин фиқхчылары арасында фетна үчүн келишим болуп саналат, Имам ал-Харимдер да мусулмандар арасында ушул маселеде биримдик бар экенин белгилеген, ал мындай деди: "Мусулмандар аялдардын жүздөрүн ачып чыгышына тыюу салуу боюнча биримдикте; анткени карап көрүү фетнага алып келүү коркунучу жана жыныстык кызыгуу үчүн, шариаттын жакшы жактарына ылайык, эшикти жапкыч болуу жана чет элдиктер менен жалгыз калуу сыяктуу жагдайларга көңүл бурбашы керек". Бул "Асна ал-Маталиб" 3: 109, "Гурр ал-Бахия" 4: 96, "Тухфа ал-Мухтаж" 7: 193, "Нихая ал-Мухтаж" 6: 188, "Хашия ал-Жамал" 122, "Хашия ал-Бейжерми" 3: 373төгүдөй. Алар үчүн далил катары: Аллах : {Эй, пайгамбар, жубайларыңа, кыздарыңа жана имандардын аялдарына: "Жабындарыңды үстүңөргө жапкын" деп айт. Бул аларды таанууга жакын, ошондуктан аларды жамандыкка учурабашы үчүн} [Ахзаб: 59], Абу Дауддун Сунанында 4: 61де, Ум Салама رضي الله عنهاдан: "Качан алар жапкычтарын башынан жүзүнө жапканда, ансар аялдары бизден өткөндө, бизде Пайгамбар  менен Мухрим болуп өткөндө, биз жапкычтарыбызды башыбыздан жүзүбүзгө жаптык" деп айткан. Табаридеги 22: 46да, Ибн Аббас жана Убайда رضي الله عنه: "Аллах имандардын аялдарына, эгерде алар үйлөрүнөн чыгып, муктаждык болсо, жүздөрүн жапкыч менен жапканга буйрук берди" деп айтты. Абу Бакр ал-Жассас "Ахкам ал-Куран" 3: 546да: "Бул аятта жаш аялдар чет элдиктерден жүзүн жапкыч болууга буйрук берилгендигин көрсөтөт, жана чыгууда жапкыч болуу жана адептүүлүктү көрсөтүү үчүн; жаман адамдардын кызыгуусун жаратпашы үчүн". Аллах : {Жана алар өздөрүнүн кооздуктарын көрсөтпөсүн, бирок көрүнгөндөрдү, жана жапкычтарын жоолук менен жапкычтарын жапсын...} [Нур: 31], {Көрүнгөндөр} Ибн Мас'уд жана Ибрахим رضي الله عنه: кийимдер, бул "Мустадрак" 2: 431де, аны тууралап, Ибн Аби Шейба 3: 546да, "Ма'ани ал-Асрар" 4: 332де, "Ал-Жами ал-Кабир" 9: 228де. Абу Дауддун Сунанында 4: 61де, Аиша رضي الله عنها мындай деди: "Аллах мажирлердин аялдарына ырайым кылсын, Аллах: {Жапкычтарын жапкычтарын жапсын} дегенде, алар кийимдеринин учтарын жыртып, жапкыч болууга киришти". Муслимдин Сахихинде 2: 606да, Ум Атия رضي الله عنها мындай деди: (Эй, Пайгамбар, бизде жапкыч жок, ал: "Анын жапкычын эжесинен кийип алсын" деди). Бул үчүн далилдердин бир бөлүгү. Эми, маселенин жыйынтыгы, төрт фиқх мектебинин фиқхчылары фетна үчүн жүздү жана колдорду жапкыч болуунун милдеттүү экенин белгилешет, ал эми фетна болбогондо, жапкыч болуу сунушталат, бирок аларды ачуу башка аялдардын бөлүктөрүн ачуу менен бирдей эмес; анткени алар жыныстык мүчө эмес, башка бөлүктөр болсо, жыныстык мүчө болуп саналат. Аллах жакшы билет.