Мен айтамын, Аллахка таянып: алкогол табигый жана жасалма болуп бөлүнөт. Биринчи: табигый, анын үч түрү бар: А. Ал шараптан алынган болушу керек, ал жалпыга белгилүү булганыч, аны ичүү жана сатуу тыюу салынат, эгер зарылчылык болбосо. Биздин устатымыз Османияда сатуулар боюнча (1: 282) мындай деди: «Алкоголду дарылоо үчүн колдонуу боюнча, ханафийлердин кечээки фатвасы Абу Юсуфтун сөзүнө ылайык: тыюу салынган нерселерди дарылоо, эгер ал дарылануу бар экенин билсе, жана башка дарылоо жок болсо, уруксат берилет. Бул өкүм алар үчүн бардык тыюу салынган нерселерге, анын ичинде шарапка да тийиштүү». Б. Ал үч ичимдиктен алынган болушу керек, алар: шире - жүзүм ширеси, ал кайнатылып, үчтөн бир бөлүгү азайып, анан кайнатып, көбүк менен ыргытып жиберилет - жана курма жана жүзүмдүн суусу - эгер ал сууга салып, кайнатылып, калыңдап, көбүк менен ыргытып жиберилсе - андыктан аз жана көп ичүү тыюу салынат, көптүгүндө чектелет, шараптан айырмаланып, анда аз жана көп ичүү тыюу салынат. Бул ичимдиктерди сатууга уруксат берилет, Сарихси «Мабсутта» (24: 15) мындай деди: «Бул, ичүүнүн тыюу салынгандыгы сатууга тыюу салынбайт, анткени булганыч майды ичүү тыюу, бирок сатууга уруксат берилет, ошондой эле уурдап алуу да сатууга уруксат берилет, эгерде аны ичүү тыюу болсо, уурдап алуу - бул тыюу салынган нерсе, бирок сатуу уруксат берилет, ошондой эле адилеттүү нерселер, жана аларга окшош, шарапты сатуу тыюу экенин биз текстте белгиленген. Текстте белгиленген нерселерге окшош нерселер гана кирет. Бул ичимдиктер шарап менен бирдей эмес, бул жагынан чектелүү, булганычтык жана чектөө боюнча, сатууга уруксат берилет, негизинде». Маргинаи «Хидая» (4: 395) мындай деди: «Сатууга уруксат берилет, жана Абу Ханифанын пикири боюнча, эгерде ал жоголсо, ал жоголгон нерсени төлөйт; анткени ал акча, жана анын жоголушу боюнча так далилдер жок, шараптан башка». Ал эми анын булганычтыгы үч баянда ар түрдүү, Ибн Нажим «Бахр» (1: 242) мындай деди: «Анда үч баянда бар: бир баянда катуу, экинчи баянда жеңил, үчүнчү баянда таза, ал «Бидайда» айтылган, шараптан айырмаланып, ал жалпы баяндар боюнча катуу; анткени анын тыюу салынуусу так, ал эми шараптан тышкары тыюу салынуусу так эмес». Маргинаи «Хидая» (4: 395) мындай деди: «Ал эми анын булганычтыгы бир баянда жеңил, экинчи баянда катуу, ал эми шараптын булганычтыгы бир баянда катуу». Кухустани: «Ал эми шараптан тышкары тыюу салынган ичимдиктердин булганычтыгы баяндарда катуу, ал эми эки баяндын негизинде жеңил», ошондой эле «Радд ал-Мухтар» (1: 320) да. Эгерде анын колдонулушунда жалпы кыйынчылык болсо, уруксат берилет, жана тазалык баяны артыкчылыктуу; анткени кыйынчылыктын жеңилдетүү жана артыкчылыкка таасири бар. Хаскафи «Дур ал-Мухтар» (1: 213) мындай деди: «Ал эми шараптан тышкары ичимдиктер боюнча үч баянда бар: катуулануу, жеңилдетүү жана тазалык, «Бахр» да катууланууну артыкчылыктуу деп эсептейт, «Нахр» да жеңилдетүүнү артыкчылыктуу деп эсептейт». Шейх Абдул Фаттах Абу Гадда «Фатх Баб ал-Инаят» (1: 258) да: «Жеңилдетүү баяны боюнча, жаракат алган кийимдин же дененин төрттөн бир бөлүгүнөн төмөнкү нерселерден бошотулат. Белгилүү мугалим Ахмед Зурка Халабда биздин устаттарыбыздын устаты, тазалык баянына таянып, ошол боюнча фатва берди, ал эми биздин устат, белгилүү мугалим Мухтак Кутери: шараптан тышкары ичимдиктер, мисалы, спирт, колдонууга уруксат берилет, бирок ичүүгө тыюу салынат, жана бул Абу Ханифанын мүнөзү, жана бул эки улуу устаттын фатвасы адамдар үчүн жеңилдик жана кеңпейилдик; бүгүнкү күндө бул маанилүү материал - спирт - көптөгөн жашоонун тармактарында кеңири колдонулууда, жана аны колдонбоо, эгер мүмкүн болсо, илимдердин тазалыгындагы талаш-тартыштардын негизинде, Аллах жакшы билет», жана жасалма алкогол жөнүндө кененирээк маалымат кийинчерээк берилет, ага көңүл буруңуз. Ж. Ал шараптан жана үч ичимдиктен башка нерселерден алынган болушу керек, Абу Ханифа Абу Юсуфтун пикири боюнча, эгер ал мас кылбаса, ичүүгө уруксат берилет, азын ичүүгө уруксат берилет, көптүгүн ичүүгө тыюу салынат, жана анда чектелбейт, ал эми Мухаммедде азын жана көптүгүн ичүүгө тыюу салынат, жана анда чектелет. Фатва ( ) ханафийлердин мүдөөсүндө Мухаммеддин ( ) тыюу жана чектөө боюнча, эгер ал жоголгон болсо, анда аз жана көп ичүү тыюу; эгерде ал жоголгон болсо, анда мас кылган ичимдиктердин бардыгы тыюу, анткени фусактардын жыйналышы, аз жана көп ичүүгө тыюу, жана эгер мас болсо, чектелет. Ал эми эгер фусактардын жыйналышы болбосо, анда ал устаттардын фатвасына ылайык, ичүүгө уруксат берилет, эгер мас кылбаса, демек, алкоголдун бар экендиги маанилүү, жана ичүүгө тыюу фусактардын жыйналышында көңүл ачуу үчүн, Халаби «Табийн» (6: 47) мындай деди: «Бардыгы Мухаммеддин ( ) көз карашы боюнча тыюу, жана бул боюнча фатва берилет, талаш-тартыштар болсо, күчөтүү максатында, ал эми көңүл ачуу максатында болсо, жалпыга белгилүү тыюу». Зейлаи «Мултакат ал-Абхар» (2: 573) мындай деди: «Биздин доорубузда фатва Мухаммеддин ( ) сөзүнө ылайык, мас болгон адамдарды чектөө, жүгөрү, бал, сүт жана инжирден жасалган ичимдиктерден мас болгон адамдарды чектөө; анткени фусактар бүгүнкү күндө ушул ичимдиктерге чогулушат, жана мас болуу жана көңүл ачуу максатында ичишет». Ал эми сатуу, албетте, үч ичимдиктин сатылышынын уруксат берилгендигинен улам, тыюу салынган ичимдиктерди сатууга уруксат берилет; анткени жогоруда айтылган. Ал эми анын булганычтыгы, Абу Ханифа жана Абу Юсуфтун ( ) пикири боюнча таза, жана алар үчүн тыюу мас кылган учурда гана, эгерде булганыч болсо, алар үчүн ичүүгө уруксат берилбейт, ал эми Мухаммеддин ( ) пикири боюнча, анын ичинде мурдагы баяндардагы талаш-тартыштар болот. Мухаммеддин ( ) фатвасы боюнча, эгер фусактар жыйналышса, ичүүгө тыюу; анткени мас болуу жана көңүл ачуу максаты бар, бул тыюу салынуучу себептер тазалык өкүмүндө жок, демек, тазалык боюнча устаттардын ( ) пикири боюнча калат. Экинчи: жасалма алкогол: Эгер табигый алкогол боюнча жогорудагы маалыматтардан сатууга уруксат берилген болсо, шараптан башка, анда жасалма алкоголдо бардык тыюу салынган нерселер жок, андыктан аны сатууга, колдонууга жана ичүүгө уруксат берилет, эгерде анын ичүүсү зыян келтирбесе же фусактардын жыйналышына алып келбесе, демек, ар кандай дары-дармектерде, жыпар жыттарда жана башка нерселерде колдонууга уруксат берилет, Аллах жакшы билет.