Мусулман өзүнүн шариаттык өкүмдөрүндө белгилүү бир фиқхка чектелбеши керек, тескерисинче, туура хадистерге негизделиши керек. Кээ бир илим ээлери: (Эгер хадис туура болсо, анда ал менин методум) деп айтышат. Ошондой эле, кээ бир маселелерде, хадистерге таянып, жеңилдиктер бар, бирок алар чектелүү болуп эсептелет. Мисалы, доктор Муад Хава тарабынан аялдардын тазалыгы темасындагы үчүнчү сабакта, бул жерде келтирилген хадисти көпчүлүк илим ээлери алсыз деп эсептешет. Ошондой эле, доктордун изилдөөсү Пайгамбардан (с.а.в.) келген маалыматка жана биздин эне Аиша (р.а.) тарабынан айтылганга каршы келет: 1. Пайгамбар (с.а.в.) бардык учурда Аллахты эскерчү, ал эми Куран да эскерүү болуп саналат. 2. Пайгамбар (с.а.в.) Аиша (р.а.)га ажылык учурунда менструацияда болсо да, ажыга жасаган иштеринин бардыгын аткарууну буйруган, бирок үйгө айланып, намаз окууга уруксат берилген; эгерде эскерүү жана Куран окуу ажынын жасаган иштери болсо, анда бул эмне? 3. Пайгамбар (с.а.в.) мусулмандын жамандыкка учурабай турганын түшүндүргөн; анда биз менструациядагы аялды Куран окуудан кантип токтотобуз? Эмне үчүн, ишенимдүү адам жамандыкка учурабайт. 4. (Алдыга келгендерди гана тазалагандар тийишет) деген аятта: сакталган такта, алар периштелер, адам эмес. Ошондуктан, бул жерден, агайым, пикирлер жана талаштар башталат, негизги нерсе - хадистерди жана алардын тууралыгын, хадис илимдеринин хадистин деңгээлиндеги пикирлерин айтып берүү; ошондо адам өзүнүн устаттарынан алган маалыматтарына толук ишеними болушу үчүн.