Мен айтамын жана Аллага таянып: өлтүрүү беш түргө бөлүнөт: Биринчиден: атайын өлтүрүү: бул анын бөлүктөрүн бөлүп салуучу курал менен ургулаганы, мисалы: курал, темирден жасалган оор нерсе, жыгачтан жасалган курч нерсе, айнек, таш, өлтүрүүчү ийне жана башка. Текшерүүчүлөрдүн акыркысы Ибн Абидин "Рад ал-Мухтар" 6: 528-де мындай дейт: «Жана бардык өлтүрүү ок менен атайын; анткени, ал темирдин түрүнө кирет жана жаракат берет, ошондуктан кек алынышы керек, бирок жаракат бербесе, кек алынбайт, ал Тахави тарабынан Шалаби тууралуу айтылгандай». Атайын өлтүрүүнүн өкүмү: 1. Күнөө кылуу; анткени анын тыюу салынгандыгы кәпир сөзүн айтууга уруксат берилгендиктен, кәпир сөзү мажбурланганда уруксат берилет, өлтүрүүгө караганда. 2. Кек алуу зарылдыгы, ошондуктан ал акчага айланбайт, эгерде тарапташтык болсо, тынчтык келишими жарактуу, ал тургай канына же андан көп. 3. Кафаранын зарылдыгы жок; анткени бул таза чоң күнөө, ал эми кафаранын мааниси ибадат, ошондуктан ал менен байланышпайт. Экинчиден: атайынга окшош өлтүрүү: бул атайын өлтүрүүдө айтылган нерселерден башка нерсе менен ургулаганы: башкача айтканда, бөлүктөрдү бөлүп салбайт, эгерде таш жана чоң жыгач менен болсо, Абу Ханифага  каршы. Эгерде атайынга окшош өлтүрүү жандыктын мүчөлөрүндө болсо, анда анын өкүмү атайын өлтүрүүдө кек алууга болгондыктан, жандыктын мүчөлөрүндө атайынга окшош өлтүрүү жок. Атайынга окшош өлтүрүүнүн өкүмү: 1. Күнөө; мурда айтылгандай. 2. Кафара. 3. Катаал дийе. 4. Кек алуунун зарылдыгы жок; анткени ал курал менен окшош, эгерде ал кайрадан кайталанса, имамдын саясат катары өлтүрүүсү бар, "Дур Мухтар" 6: 530-дөгүдөй. Анын астында унаа менен басып кетүү кирет; анткени ал бөлүктөрдү бөлүп салуучу нерселерди колдонбойт, атайын өлтүрүү куралдарына караганда, бирок ал атайын өлтүрүүгө кириши керек, эгерде ал атайын өлтүрүүгө ниет кылгандыгын көрсө; анткени ал оор нерсеге жакын, кол менен, ал эми унаа автоматтык. Үчүнчүдөн: каталар менен өлтүрүү, бул эки түргө бөлүнөт: 1. Ката, бул аракеттин өзүндө болот, мисалы, аңчылыкка ниет кылып, адамды ургулагандай, же бир адамды ниет кылып, башкасын ургулагандай. 2. Ката, бул аракеттин (ниет) ойлонуу боюнча болот, мисалы, бир адамга ок атса, ал согушкер же кәпир деп ойлосо, бирок ал мусулман болуп чыкса; анткени ал аракетте ката кетирген жок, ал ниет кылган нерсеге тийди, бирок ал ниетте ката кетирди, башкача айтканда, согушкерди мусулман деп ойлоду жана адамды аңчылык деп ойлоду, жана ката эки түргө бөлүнөт; анткени адам жүрөктүн жана мүчөлөрдүн аракеттери менен иштейт, ар бири өзүнчө катага ээ, же биргелешип, адамды аңчылык деп ойлоп, башка адамдарга тийсе, "Табийин" 6: 101, "Бадии' ас-Санайи'" 7: 234 жана башка. Төртүнчүдөн: катага окшош нерселер; уктап жаткан адам бирөөнү басып кетсе, анткени бул чыныгы ката эмес, уктап жаткан адамдын эч нерсеге ниет кылбагандыгы үчүн, ал өзүнүн максатына ката кетирбейт, бул өлтүрүү бардык жагынан катага окшош, анткени ал ниетсиз өлгөн; анткени ал оордугу менен өлдү, ошондуктан ага өкүмдөрү тиешелүү; анткени уктап жаткан адамдын ниетин элестетүүгө мүмкүн эмес, ошондуктан ал ниетти таштап же сактанууну таштап кетет. Мисалдары: эгерде ал жолдо кылыч, таш, кирпич же жыгач алып жүрүп, колунан түшүп кетсе, ал өлтүрөт, анткени анда ката бар, жана ал өлтүрүүчү куралдын терисине тийгендигинен. Эгерде жөө адам коомдук жолдо жүрүп, жаныбары бир адамды колу же буту менен басып кетсе; анткени бул өлтүрүүдө ката бар жана ал түздөн-түз болгондуктан; анткени жөө адамдын жаныбарынын оордугу, жаныбар анын куралы болгондуктан, андыктан жаныбарынын оордугу менен болгон өлтүрүү жөө адамга кошумча болгондуктан, бул түздөн-түз өлтүрүү болуп саналат. Анын астында унаа кырсыгынан өлтүрүү, же жүк унаасынан бир нерсенин түшүп кетиши менен өлтүрүү кирет; анткени анда ката бар, жана бул аракетке ниет жок. Өкүмү: 1. Дийе зарылдыгы; катанын бардыгына, ниеттин жоктугуна байланыштуу. 2. Кафаранын зарылдыгы жана мурас жана мурас алуу укугунан ажыратуу; түздөн-түз өлтүрүү болгондуктан; анткени ал оордугу менен өлдү; ал ката кетиргендей көрүнөт, ал мурас алууну шашып жаткан уктап жаткан эмес. 3. Ката менен өлтүрүүдө өлтүрүүнүн күнөөсүн албайт, бирок сактанууну таштоо жана текшерүүнү ашыкча кылуу күнөөсүн алат; анткени уруксат берилген аракеттерди башка бирөөгө зыян келтирбестен түздөн-түз кылууга уруксат берилбейт, эгерде бирөөгө зыян келтирсе, анда сактанууну таштоо ишке ашат, ошондуктан күнөө кылат, жана кафара сөзү бул жөнүндө кабар берет; анткени ал перде, жана күнөө жок перде жок. Ката менен өлтүрүүдө дийенин зарылдыгы: 1. Ал :{"КИМ МУМИНДИ КАТА МЕНЕН ӨЛТҮРСӨ, АЛ ЭМНЕ БОЛСУН, МУМИНДИ БОШОТУУ ЖАНА ДИЙЕ АЛДЫГЫ БОШОТУУ"}[Ниса: 92]. 2. Ал Умар  үч жыл ичинде сахабалардын катышуусунда, эч кандай каршы пикирсиз өкүм кылган, ошондуктан бул жалпы пикир болуп калды. "Мубсот" 26: 68, "Бадии' ас-Санайи'" 7: 271-272, "Дурр ал-Хукам" 2: 90-91, "Рад ал-Мухтар" 6: 531 жана башка. Бешинчиден: өлтүрүү себептүү; мисалы, кудук казуучу же ташты өз менчигинде коюу; анткени өлтүрүүгө себеп болсо, ал коюу жана түртүп салгандай болот. Мисалдары: эгерде жаныбарды уруп же сокку урса, ал жоопкерчиликке тартылат, бирок ал кафарага тартылбайт, мурас жана мурас алуу укугунан ажыратылбайт; анткени өлтүрүү себептүү түздөн-түз эмес, жана айдоочу жана жетекчи үчүн кафара жок, мурас жана мурас алуу укугунан ажыратылбайт; анткени базардагы аракет жана кек алуу жаныбарды өлтүрүүгө жакындатат, андыктан өлтүрүү себептүү, түздөн-түз эмес, бул өкүмдөргө тиешелүү эмес, жөө адамга караганда; анткени ал түздөн-түз өлтүрүүчү. Эгерде ал жаныбарды мечиттин эшигинде токтотсо, ал жолдо токтотконго окшош; анткени ал токтотууда ашыкча, эгерде имам мусулмандар үчүн мечиттин эшигинде жаныбарларын токтотууга орун берсе, анда ал токтоп турганда эч нерсеге жоопкерчиликке тартылбайт; анткени имам адамдарга зыян келтирбестен, ал токтотууда ашыкча эмес, ошондуктан ал өз менчигинде токтотуу менен окшош, эгерде ал жөө адам болуп, жаныбары бир адамды басып кетсе, ал өлтүрөт; анткени бул түздөн-түз өлтүрүү болуп саналат, бардык жерлерде бирдей болот. Эгерде ал жаныбарын имам токтотууга уруксат берген жерде токтотсо, мисалы, аттар жана эшектер базарында; анткени биз айткандай. Эгерде ал жаныбарын талаада токтотсо; анткени талаада токтотуу адамдарга зыян келтирбегендиктен, ал анда ашыкча эмес. "Бадии' ас-Санайи'" 7: 271-272, "Фатх ал-Кадир" 10: 214 жана башка. Анын астында унааны өзүнө тиешелүү эмес жерде токтотуу, же токтоого уруксат берилген жерде токтотпоо, эгерде ал адамды уруп өлтүрсө, анда ал дийе төлөшү керек, кафара эмес; анткени ал токтотууда ашыкча болгон. Аллах жакшы билет. Өкүмү: 1. Дийе акылдууларга зарыл; анткени бул зыяндын себеби, ал казууда ашыкча болгондуктан, ал ташталган нерсени түртүп салгандай болот, андыктан дийе зарыл, анткени адамдардын өмүрүн сактоо үчүн акылдууларга; анткени өлтүрүү ушул жол менен катадан айырмаланат, ал себептүү өлтүрүү, ал эми катадан айырмаланат, андыктан акылдууларга дийе зарыл, катадан жеңилдеш үчүн, ал түздөн-түз өлтүрүү эмес. 2. Кафаранын зарылдыгы жок. "Табийин" 6: 101-102, "Бахр ал-Раиq" 8: 329, "Хиндийа фатвалары" 6: 3, "Фиқх энциклопедиясы" 28: 226 жана башка. Аллах жакшы билет.