Мен айтамын, Аллахтын жардамы менен: окшоштук - бул динге же дүйнөгө байланыштуу сөз же иш-аракеттерде аларга окшошуу, ал эки түргө бөлүнөт: биринчи: мактоого татыктуу окшоштук: бул алардын белгилери болбогон нерселерде, атайын эмес жана жамандыкка жатпаган нерселерде окшошуу, ал жарандык жана жашоо маселелерине тиешелүү. Эгерде ал аларга таандык белгиси болбосо, анда ал тыюу салынбайт: аларга гана тиешелүү кийимдер сыяктуу, Айньи "Улуу Куран" 13: 47де мындай түшүндүрөт: "Ал эми тырмак - бул Эфиопиянын узундугу": "анын мааниси - аларга окшошпош керек; анткени алар кәпирлер, бул алардын белгиси". Бул мактоого татыктуу окшоштук, Пайгамбардан (с.а.в.) келген, Китеп ээлерине окшошууга болгон сүйүүсүнө таандык. Ибн Аббас (р.а.) мындай деди: "Пайгамбар (с.а.в.) Китеп ээлерине окшошууну жакшы көрчү, аларга окшошууга буйрулган эмес, ал эми Китеп ээлери чачтарын узун кылып коюшчу, ал эми мушриктер баштарын бөлүштүрүшчү, ошондуктан Пайгамбар (с.а.в.) чачын узун кылып койду, андан кийин бөлдү". Бул "Китеп ээлерине окшошуу" деген сөздүн мааниси: каршы чыкпаган нерселерде, Ибн Мелик мындай деди: "каршы чыкпаган нерселерде". Алар мушриктерден чындыкка жакын болушкандыктан, ошондой эле Пайгамбар (с.а.в.) аларга окшошууга буйрулган, бирок ага эч нерсе түшпөгөн, "Улуу Куран" 16: 111. Чачтарын узун кылып коюу деген сөз: чачты баштын тегерегине бөлбөй, экиге бөлбөй коюу, оң жагынан жана көкүрөгүнө жакын, сол жагынан да ошондой, "Улуу Куран" 7: 2817. Пайгамбар (с.а.в.) мушриктерге окшошуп жаткан мисалдардан: алар Ашура күнүндө орозо тутушчу, Пайгамбар (с.а.в.) да орозо тутчу, ал мактоого татыктуу жана өзүнүн жакшы экендиги үчүн, Аиша (р.а.) мындай деди: "Ашура күнү Курайштардын доорунда орозо тутушчу, Пайгамбар (с.а.в.) да орозо тутчу, Мадинага келгенде, ал орозо тутту жана орозо тутууга буйруду, Рамазан орозосу буйрулган кезде Ашура күнүн таштады, ким кааласа орозо тутту, ким кааласа таштады". Бул "Сахих Муслим" 2: 792. Пайгамбар (с.а.в.) окшоштугу мактоого татыктуу, анын кол астында тарбияланган Фатима (р.а.) мисалында, Асама бинт Умайс (р.а.) ага өлгөн адамдарды жерге коюу үчүн табутту жасоонун жакшы сырын айтканда, ал аял үчүн денесинин бөлүктөрүн жапканга караганда, жапканга ылайыктуу экендигин айтты, ал аялды жапканга шариатка ылайык болгондуктан, Фатима (р.а.) аны каалады, жана өлгөндө аны жасоону буйруду. Ум Жафар (р.а.) мындай деди: "Фатима бинт Пайгамбар (с.а.в.) айтты: "Эй Асама, мен аялдарга жасалган нерселерди жаман көрөм, аялга кийим коюп, аны көрсөтүшөт", Асама мындай деди: "Эй Пайгамбардын кызы, мен сенге Эфиопияда көргөн бир нерсени көрсөтөйүн, ал үчүн жашыл жапайы жапайы жапайыларды алып келип, анан үстүнө кийим салды", Фатима (р.а.) мындай деди: "Бул кандай жакшы жана кооз, эркек менен аялды айырмалап турат, эгер мен өлсөм, сени жана Али (р.а.) жууйсуңар, эч кимди киргизбегиле", ал өлгөндө Аиша (р.а.) кирүүгө аракет кылганда, Асама мындай деди: "Кирбегиле", ал Абу Бакрга арызданды, ал мындай деди: "Бул хусамия менин Пайгамбарымдын кызыма тоскоол болуп жатат, мен ага тойго окшош кийим жасадым", Абу Бакр (р.а.) келип, эшикте туруп: "Эй Асама, сени эмне түрткү берди, Пайгамбар (с.а.в.) кызына кирүүгө тыюу салдың, ага тойго окшош кийим жасадым?" Асама мындай деди: "Ал мага эч кимди киргизбегиле деп буйруган, мен ага бул нерсени тирүү кезде көрсөттүм, ал менден аны жасоону буйруган", Абу Бакр (р.а.) мындай деди: "Анда аны жасай бер"..." "Сунан ал-Байхақи" 4: 56. Экинчи: жаман окшоштук: бул алардын белгилери менен баштапкы окшошуу, ал жамандыкка жатпаган нерселерде, төмөнкү ченемдери бар: 1. Алардын белгиси болгон нерселерде окшошуу, аларды башка адамдардан айырмалап турган нерселерде: Айньи "Улуу Куран" 13: 47де мындай түшүндүрөт: "Ал эми тырмак - бул Эфиопиянын узундугу": "анын мааниси - аларга окшошпош керек; анткени алар кәпирлер, бул алардын белгиси", бул экинчи бөлүмдө кеңири баяндалат. 2. Окшошуп жаткан нерсе адамдар үчүн пайдалуу жана жакшылыкка алып келбеши керек: унаа жана учактарды минип алуу, бул бардык адамдар үчүн жарандык маселелерден, ал эми бир уруу үчүн гана эмес, бардык адамдар үчүн пайдалуу. Ибн Мазах "Баракна" 5: 403дө мындай деди: "Хишам: мен Абу Юсуфта тырмактары бар бут кийимдерди көрдүм, мен: "Бул темирден жаманбы?" дедим: "Жок", мен: "Суфиян жана Тавр бин Йезид муну жаман көрүшөт; анткени бул монахтарга окшоштук", ал мындай деди: "Пайгамбар (с.а.в.) чачы бар бут кийимдерди кийчү, ал монахтардын кийимдеринен". Ибн Умар (р.а.) мындай деди: "Мен Пайгамбар (с.а.в.) чачы жок бут кийим кийип, жууганын көрдүм, мен да аларды кийгенди жакшы көрөм". "Сахих Бухари" 5: 2199, "Сахих Муслим" 2: 844, ал адамдардын пайдалуу нерселерине байланыштуу окшоштуктун сүрөтү жамандыкка алып келбестигин көрсөттү, анткени ал жердеги узак аралыкты каттоого мүмкүн эмес, "Радд ал-Мухтар" 1: 624, "Мунхату ал-Халиқ" 2: 11, "Хинд фатвасы" 5: 333. 3. Окшоштукту атайын максатта жасоосу керек, жөн гана окшоштуктун сүрөтү жетишпейт; анткени бул анын ишенимине, өзгөчөлүгүнө жана сыймыгына таасир этет, ал имандын таттуулугун жоготот, Ибн Нажим "Бахр ал-Райк" 2: 11де мындай деди: "Китеп ээлерине окшошуу бардык нерселерде жаман эмес, биз алардай жеп, ичебиз, бирок жамандыкка окшошуу жаман". 4. Окшоштук мусулмандар арасында салтка жана адатка айланганга чейин, баштапкы окшоштук болбошу керек: мисалы, штан, көйнөк, костюм, жана башка ушул сыяктуу кийимдер, кимдер баштапкы окшоштукту жасаса, жаман окшоштуктун ичинде болот, бирок кийинчерээк бул жалпы араб өлкөлөрүндө адатка айланды, жана кийгенде батышка окшошуу жөнүндө ойлонбой калды, ал эми бул коомдун кийими болуп калды, Ибн Хажар "Фатх ал-Бари" 10: 275те мындай деди: "Ушул учурда еврейлердин кийимдери белгилүү болгондо, аларды окшоштуруу туура эмес, анткени бул кийинчерээк жарандыкка кирди, бул жалпы уруксатка кирет", Ибн Малики (р.а.) мындай деди: "Дажжалды Иран еврейлеринин арасынан, жетимиш миң адам, алардын үстүндө кийимдери". "Сахих Муслим" 4: 2266. 5. Окшоштук жамандык, жамандык жана жаман иштер менен болбошу керек: тыюу салынган нерселерди ичүү жана жеп алуу, жыныстык мүчөлөрдү көрсөтүү, жамандыкты жайылтуу, Ибн Абидин "Радд ал-Мухтар" 1: 648де мындай деди: "Жамандыкка окшошуу - бул христиандарга жаман, эгерде максат болбосо". Окшоштуктун мыйзамдары төмөнкүдөй: 1. Окшоштук максатында иш-аракетти жек көрүү жана динди төмөндөтүү менен кәпирге айланат, бул кәпирликтин себеби, динди төмөндөтүү - бул динди шылдыңдоо, бул кәпирлик, Жассас мындай деди: "Шарияттын бир нерсесин шылдыңдоо - кәпирлик". "Биня" 9: 156; Аллахтын сөзүндө: {Сендер Аллахка, анын белгилерине жана Пайгамбарына шылдыңдап жатасыңарбы?} [Нур: 65]. 2. Алардын белгиси болгон нерселерде окшоштуктан качуу керек: жаман окшоштук ченемдери менен, башка диндерге окшоштуктан, баштапкы окшоштуктан, жана адамдар үчүн пайдалуу эмес, күнөө кылбашы үчүн, Ханфи Махди "Махди фатвалары" 5: 309да мындай деди: "Алардын белгиси болгон нерселерде окшоштуктун максаты: эгерде алар кәпир болсо, алар кәпир, алар өздөрүнүн диндерин урматтоодо, же алардын белгиси болгон нерселерде, Исламды төмөндөтүү максатында окшоштукту жасаса, ал күнөөкөр болуп саналат". 3. Окшоштукту жаман нерселерде таштоо сунушталат: А. Мусулмандар арасында белгилүү болгон нерселерде, алардын белгилүү күндөрүндө, аларды жамандыкка окшоштуктан качуу, христиандар менен жаңы жылда окшошпошу керек, шектенүүдөн, шектенүүдөн. Б. Алардын белгилери болгон күндөрдө орозо тутуудан качуу, ал күндү урматтоо максатында, Ибн Мазах "Баракна" 2: 394, "Табийин ал-Хакат" 6: 228де мындай деди: "Найруз жана Махржан күндөрүндө орозо тутуу жаман, эгерде ал күндөрдө орозо тутуу максатында болсо, ал жаман". В. Алардын диний белгилери бар өзгөчө учурларда, алардын чакыруусуна жооп бербеши керек; аларды жасоого макул болуу, Кадый Хан "Ханидж" 3: 578де мындай деди: "Эгерде бир магус баласынын башын кырган чакыруусун жасаса, мусулман жооп берсе, ал кәпир эмес, бирок мындай нерселерге макул болбоо жакшы". Ал эми христиандарга диний майрамдарында куттуктоо - бул уруксаттуу, эгерде алардын ишенимдерине байланыштуу сөздөрдү камтыбаса, аларга окшоштуктарды көрсөтпөө сунушталат, Зурка "Фатваларында" 355-356да мындай деди: "Мусулман адам христиандарга Иса пайгамбардын туулган күнү куттуктоо - бул аларга жакшы мамиле кылуу, алар менен жакшы мамиледе болуу, Ислам бизди мындай мамиледен тыюу салбайт... Эгерде кимдир бирөө христиандарга туулган күнү куттуктоо - бул алардын ишенимдерине байланыштуу, ал жаңылышат, бул мамиледе алардын ишенимдери менен эч кандай байланышы жок... Эгерде биз куттуктоонун шариаттык көз карашын билсек, анда карточкаларды басып чыгаруу жана сатуу маселесин билебиз; анткени уруксаттуу нерселердин жолдору уруксаттуу". Д. Пайгамбар (с.а.в.) аларга каршы болгон нерселерде, эгерде тыюу салуу себептери калса, окшоштуктарды таштоо керек, ал окшоштуктарды жоюу, Пайгамбар (с.а.в.) кабырды казуу боюнча Китеп ээлерине каршы болгон, ал лахд менен, бөлүнгөн эмес, бул суннатты билдирет, Жарир бин Абдуллах (р.а.) мындай деди: "Лахд бизге, бөлүнгөн болсо, Китеп ээлерине". "Муснад Ахмад" 31: 545, "Мишкал ал-Эфтар" 7: 259, "Шаб ал-Иман" 6: 163, Мосли "Ихтиар" 1: 96да мындай деди: "Бул еврейлердин иши, жана суннат - аларга каршы болуу". 4. Эгерде жогорудагы ченемдердин бири жок болсо, окшоштуктар уруксат берилет, эгерде окшоштуктар аларга таандык белгиси болбосо: компьютер жана телефон колдонуу, эгерде аларга окшоштукту максат кылбаса, уруксат берилет. Аллах жакшы билет.