Мен айтамын, Алланың көмегімен: тоқтап қалған су аз немесе көп болуы мүмкін: Біріншіден: аз тоқтап қалған су: оның көлемі он құлашқа он құлаштан аз болуы керек — яғни, су бетінің ауданы (25) шаршы метрге тең, және жердің көрінбейтін тереңдігі — тоқтап қалған аз судың үкімі: егер оған нәжіс түссе, ол нәжіс түссе, оның үстіне нәжістің әсері байқалмаса да, нәжістің түскенін білсе, немесе күмәнмен болса, ол ластанады; өйткені Әбу Хұрайрадан (р.а.) келген хадисте: «Сендердің ешқайсың тоқтап тұрған суға зәр шығармасын, сосын сол судан жуынбасын» деп айтылған. Екіншіден: көп тоқтап қалған су: оның екі шетінің біреуі екіншісінің қозғалысымен қозғалмайтын су, ғалымдар оны көлеммен анықтады, олар оны он құлашқа он құлаш деп бағалады — яғни, су бетінің ауданы (25) шаршы метрге тең, және жердің көрінбейтін тереңдігі — тоқтап қалған көп судың үкімі: ол нәжіс тек нәжістің әсері, дәмінің, түсінің немесе иісінің өзгеруін көргенде ғана ластанады, тіпті нәжістің түскен жері болса да, егер нәжістің өзі көрінсе, онда сол жерден дәрет алуға болмайды; көп судың онға он деп бағалануының дәлелі: мәселенің түпнұсқасы — егер үлкен тоғанның бір шетіне нәжіс түссе, екінші шетінде дәрет алу рұқсат етіледі, содан кейін бұл онға он деп бағаланды. Ол былай бағаланды, Әбу Хұрайра мен Абдулла ибн Мугфалдан (р.а.) келген хадиске негізделіп, ол (с.а.у.): «Кім құдық қазса, оның айналасында қырық құлаш бар» деп айтылған, Ибн Мәжәның Сунанында 2: 831, Ахмадтың Муснәдінде 2: 494, Дарқутнидің Сунанында 4: 220, және даулардағы хадистердің зерттеуі 2: 225, Зейлаидің Нысбарайда 4: 291-292, Дарқутнидің сөзін жоққа шығарып, оның дұрыс емес екенін айтты. Оның айналасында әр жағынан он құлаш болуы керек, сондықтан егер біреу оның айналасында құдық қазғысы келсе, оған рұқсат етілмейді; өйткені су оған тартылады, ал бірінші құдықтағы су азаяды, егер біреу нәжістерді тастау үшін шұңқыр қазғысы келсе, бірінші құдықтың айналасында су ағып жатса, оған рұқсат етілмейді; өйткені нәжіс бірінші құдыққа өтеді, және оның суын ластайды, ал харифтің ар жағында, яғни онға он, оған рұқсат етіледі, сондықтан шариғат нәжістің таралуын болдырмау үшін онға онды ескерді, тіпті нәжіс таралса да, тыйым салынады, қараңыз: Оңды қорғау 1: 88, Вақаяны түсіндіру 99-бет, Мұхаммедтің Муадасына түсіндірме 1: 269-270, Саяхат 370-385, Бидай 1: 72, Мабсут 1: 70-71, Алла жақсырақ біледі.