Айтамын және Алланың көмегімен: Егер ыдыс кішкентай болса, оны көтеруге болады, сол қолымен көтеріп, оң қолына құяды, үш рет жуады, содан кейін оң қолымен сол қолына құяды. Егер ыдыс үлкен болса, оны көтеруге болмайтын болса, егер кішкентай ыдыс болса, суды көтеріп, үш рет жуады: яғни сол қолымен көтеріп, оң қолын жуады, содан кейін оң қолымен сол қолын жуады. Егер ыдысты қасықпен алуға мүмкіндік болмаса, сол қолының саусақтарын ыдысқа жинап енгізеді, алайда алақанын енгізбейді; себебі егер алақанын енгізсе, су пайдаланылған болады - яғни алақанмен жанасқан су пайдаланылған болады, егер бөлінсе, ыдыстың барлық суы емес -, суды оң қолына құяды, саусақтарын бір-бірімен уқалайды, осылайша үш рет жасайды, содан кейін оң қолын ыдысқа енгізеді, қандай деңгейде болса да. Әбу Һурайрадан риуаят етілген, ол  айтты: «Егер біреуіңіз ұйқыдан оянса, қолын ыдысқа батырмасын, үш рет жуыңыз, себебі ол қолының қайда болғанын білмейді», бұл Сахих Муслим 1: 233, Сахих Ибн Хузайма 1: 74, Сахих Ибн Хиббан 3: 345. Бұл кішкентай немесе үлкен ыдыс болған жағдайда, кішкентай ыдыс болса, оған батырмау ұнамсыз, ал егер ыдыс үлкен болса, және кішкентай ыдыс болмаса, сол қолының саусақтарын ыдысқа жинап енгізеді, себебі  батырмауға тыйым салды, ал тыйым салу нақты емес болған жағдайда, тыйым салу міндеттілікті білдіреді, ал егер нунмен расталса, қолды жуу міндетті болуы тиіс, хадистің басына назар аударсақ; тыйым салынған батырмаудан сақтану үшін, бірақ біз міндеттіліктен бас тарттық; хадистің соңына назар аударсақ. Себебі  ластанудың күдігіне сілтеме жасады, ал ластануда күмәнданған адам жууы жақсы, бірақ міндетті емес; себебі сенім күмәнмен жойылмайды, егер міндеттіліктің жойылуына кедергі болса, одан төменгі нәрсе, яғни сүннет, бекітіледі, және бұл қолында ластанудың жоқтығында, ал егер білсе, онда ластануды жою, ыдысты немесе басқа нәрсені ластамайтын түрде, парыз болып табылады. Қараңыз: Жауһар Нұйра, 1/5, Бахр Раиқ, 1/17, Умда Рая, 1: 62, Вақая түсіндірмесі, 80-бет, Алла жақсырақ біледі.