Оның ихрамын басқа біреудің ихрамымен байланыстырып, біле отырып, ихрамға кіргені дұрыс; өйткені Аннас (Алла оған разы болсын) былай деген: «Әли (Алла оған разы болсын) Йеменнен пайғамбарға (с.а.с.) келді де: «Сен не нәрсеге ихрамға кірдің?» - деді. Ол: «Пайғамбар (с.а.с.) кірген нәрсеге ихрамға кірдім» - деді. Ол: «Егер менімен бірге құрбандық болмаса, мен де ихрамнан шығатын едім» [Сахих Бухари 2: 564, Сахих Муслим 2: 914]. Ал егер ол басқа біреудің ихрамымен ихрамға кірсе, бірақ оның не нәрсеге ихрамға кіргенін білмесе, онда оның ихрамы белгісіз ихрамның үкіміне жатады, сондықтан ол екі нұсқаның бірін орындауға міндетті, және ол қайсысын қалағанын таңдай алады, егер ол біреуін орындауға кіріспесе. Егер ол нақтыласа, онда келесі бөлшектерге назар аударыңыз: Егер ол бір айналым жасаса, онда оның ихрамы умраға болады, тіпті ол умраны ниет етпесе де. Егер ол тавафтан бұрын Арафатта тұрса, онда оның ихрамы қажылыққа айналады, тіпті ол тұруды қажылық үшін ниет етпесе де. Егер ол амалдардан бұрын кедергіге ұшыраса немесе тұруды өткізіп алса немесе жыныстық қатынасқа түссе, онда ол умраға міндетті. Қараңыз: Лубаб әл-Манасик, 119-бет.