Мен айтамын, Алланың көмегімен: Намаздың шарттарының бірі - жыныс мүшесін жасыру. Бұл тіл мамандарының айтуынша, жыныс мүшесі деп аталады; оның көрінуі жаман болғандықтан, оған көзді жұмып, жасыру керек, және ол «жыныс» сөзінен алынған, яғни кемшілік, ақау және жамандық.\n\nХанафи ғұламаларының сөздеріне назар аударған адам, олар тар киімнің жыныс мүшесін жасыратындығын, сондықтан намаз оқуға рұқсат бермейтінін немесе оған қарауға рұқсат бермейтінін көреді, тіпті егер ол туысқандары болса да, әйелдің туысқандарының алдында тар киім киюі туралы фәтуада айтылғандай; өйткені олар жыныс мүшесін жасыруды былай анықтады: "жасыру - жасырушының астында не бар екенін көрмеу, тіпті егер ол сипаттаса да, рұқсат етілмейді, жасыру міндетті". Бұл мәселені зерттеуші Ибн Нәжім "Бахр Раиқ" кітабында былай түсіндірді: "Егер жыныс мүшесі жұқа киіммен жасыралса, астындағыны сипаттаса, рұқсат етілмейді, бұл жағдайда жанында біреу болса да, болмаса да, тіпті егер ол қараңғы үйде намаз оқыса да, таза киімі болса да, рұқсат етілмейді; өйткені жасыру - Алланың құқығы мен адамдардың құқығын қамтиды, тіпті егер олардан жасырудың нәтижесінде жалпы түрде ескерілсе, Алланың құқығы олай емес. Егер жасыру Алладан жасыра алмайды десек; өйткені Ол, шын мәнінде, жасыруды да, ашықты да көреді, оған жауап ретінде: "Ол ашықты көріп, әдептілікті тастап кетеді, ал жасырушы әдепті, және бұл әдептілік оны сақтау міндетті".\n\nБұл әйелдің жыныс мүшесін сипаттайтын тар шалбарда намаз оқуға рұқсат етілмейтініне қатысты анық мәтіндер. Олар әйелдің өзін жасыру үшін үш киіммен намаз оқығаны абзал деп атап өтті. Ғалым Шалаби "Табийин әл-Хақаиқ" кітабында былай деді: "Ол намаз оқығанда ең жақсы киімдерін киіп, орамал тағып, Қыблаға қарай бет бұруы абзал. "Тахифа" және басқа кітаптарда намаздағы киімнің үш түрі бар: абзал, рұқсат етілген, және жек көретін.\n\nАбзал: үш киім - көйлек, белдемше және орамал, осылайша Абу Жафар Хиндувани біздің ғалымдарымыздан және Мұхаммедтен екі киім - белдемше мен орамал абзал деп айтты.\n\nРұқсат етілген, жек көрмей, бір киіммен намаз оқуға рұқсат етіледі, егер ол жыныс мүшесін жасыратын болса, және сәннің негізі.\n\nЖек көретін - шалбарда немесе белдемшеде намаз оқу, басқа емес.\n\nӘйел үшін барлық риуаяттарда абзал үш киім - белдемше, көйлек және хиджаб. Шалбарда намаз оқудың жек көретіндігіне дәлел - Абдулла ибн Йазидтің әкесінен риуаят еткен хадисі: "Пайғамбар (с.а.с.) жамылғысыз намаз оқуға тыйым салды, ал екіншісі - белдемшесіз намаз оқуға" (Сунан Абу Дәуд 1: 228, Мустадрак 379, дұрыс, Сунан әл-Бейхақи 2: 236).\n\nАл біздің Шафи ғалымдарымыз әйелдің шалбармен намаз оқуын жек көрді, тіпті рұқсат етілсе де, Имам Нәуи "Мәжмуа" кітабында былай деді: "Егер түс жасырып, терінің көлемін сипаттаса, мысалы, тізе мен бөксе, намаз оқуға рұқсат етіледі, өйткені жасыру бар. Дәрмии мен Баян иесінің айтуы бойынша, егер көлемі сипатталса, намаз дұрыс болмайды, бұл ашық қате, жасыру барлық киімдер, терілер, қағаз, тоқылған шөп және т.б. жасыратын нәрселермен қамтамасыз етіледі, бұл туралы ешқандай дауласпау бар.\n\nҚалйуби мен Әмираның 1: 202 хашиясында: "Көлемді сипаттайтын нәрсе, түс емес, тар шалбар әйел үшін жек көріледі, бұл ер адам үшін бірінші емес, және намаздың жарамсыздығы туралы пікір бар", - деп атап өтті. Сол сияқты, Бужирми хашиясында 1: 452. Алла жақсы біледі.