Иә, айырмашылық бар, әйелдің намаздан тыс жалаңаш жері - оның денесінің бәрі, беті мен алақандарынан басқа. Ал намаз кезінде оның жалаңаш жері - денесінің бәрі, беті мен алақандарынан, аяқтарынан басқа; әсіресе, кедейлер үшін оларды көрсету сынағы үшін; Әйша (Алла оған разы болсын) былай деді: Пайғамбар (с.а.с.) айтты: "Хайыздағы әйелдің намазы тек хиджабпен қабыл болады", - деп, Ибн Хиббанның Сахихында 4: 614, Мунтақа 1: 53, Әбу Дәудтың Сунанында 1: 173, Ибн Мәжидің Сунанында 1: 215, Ахмадтың Муснадында 6: 150, Исхақ бин Рахуияның Муснадында 3: 687. Әйша (Алла оған разы болсын) былай деді: "Асманың (Әбу Бәкірдің қызы) Пайғамбарға (с.а.с.) кіргенде, үстінде жұқа киім болды, Пайғамбар (с.а.с.) одан бет бұрды да, айтты: 'Әй, Асма, әйел менструацияға жеткенде, одан тек мына және мына (беті мен алақандары) көрінуі тиіс', - деп, беті мен алақандарын нұсқады", - деп, Әбу Дәудтың Сунанында 4: 62, деді: бұл хабарлама Халид бин Дрик, Әйшаға жетпеген. Ал Бейхақи үлкен Сунанында 2: 226, Иманның Шаабында 6: 165, Ибн Қаттан Фасидің Нәзірі 60-бетте: бұл хадис әлсіз деді. Пайғамбар (с.а.с.) айтты: "Мұхаррам әйел ниқаб кимейді және қолғап кимейді", - деп, Бухаридің Сахихында 2: 653, Ибн Хузайманың Сахихында 4: 162, Мустадракта 1: 661, егер бет пен алақандар жалаңаш болса, оларды жабу тыйым салынар еді. Қараңыз: Бахр Раиқ 1: 284.