Мен айтамын, Алланың көмегімен: Әйел өз үйіндегі мешітте итекәф етеді; өйткені ол оның намаз оқитын орны, сондықтан ол сол жерде күтуі жүзеге асады. Егер үйінде намаз оқуға арналған арнайы орын болмаса, онда ол үйінде итекәф етуге болмайды, және ол итекәф еткен үйінен шығуға болмайды, егер бұл оның міндетті итекәфі болса. Егер ол жамағат мешітінде итекәф етсе, онда бұл рұқсат етіледі, бірақ бұл жағынан жек көру бар. Оның ауданындағы мешіт ең жақсы, өйткені пайғамбар (с.ғ.с.) әйелдердің ең жақсы намазы туралы сұралғанда: «Оның үйінде ең қараңғы жерде» деп айтты, бұл Ибн Хузаймада 3: 96. Айша (р.а.) былай деді: «Пайғамбар (с.ғ.с.) Рамазанның соңғы он күнінде итекәф ететіндігі айтылды, мен одан рұқсат сұрадым, ол рұқсат берді. Хафса Айшаға рұқсат сұрауды өтінді, ол рұқсат берді. Зейнеп бинт Жахш оны көргенде, ол өзінің үйін салуды бұйырды, және пайғамбар (с.ғ.с.) намаз оқығаннан кейін үйіне оралып, үйлерді көргенде: «Бұл не?» деді. Олар: «Бұл Айша, Хафса және Зейнептің үйлері» деді. Ол: «Олар осы арқылы жақсылықты қалайды, мен итекәф етпеймін» деді, сондықтан ол қайта оралды, ал ораза ашқаннан кейін Шаууалдың он күнінде итекәф етті» деп айтылған, бұл Нәсәидің үлкен жинағында 2: 259, және Ибн Хузаймада 3: 345. Егер олар мешітте итекәф етуді жек көрсе, ал олар сол уақытта жамағатқа шығатын болса, онда біздің заманымызда оларды тоқтату әлдеқайда дұрыс. Қараңыз: Уақая, 245-бет, Тәбийин 1: 351, Мубсұт 3: 119, Бидаи ас-Санаи 2: 113, Алла біледі.