Мен айтамын, Алладан көмек сұраймын: Ханафи, Шафи, Малик және Ханбали мектептері Хашим ұрпақтарына зекет беруге болмайтынына келісті, олар - Әли, Аббас, Жафар және Абдул Муталибтің ұрпақтары; бұл туралы анық дәлелдер бар, соның ішінде: 1. Пайғамбар (с.ғ.с.) айтты: "Мұхаммедтің ұрпақтарына садақа беруге болмайды, ол адамдардың ластығы" (Муватта 2: 1000, Сахих Муслим 2: 756). Адамдардың ластығы дегеніміз - олардың мал-мүлкін және жанын тазарту, Алла Тағала айтты: {Олардың малдарынан садақа ал, ол оларды тазартуға және оларды зекет етуге көмектеседі}[Тәубе: 103], ол ластықты жуу сияқты. 2. Әбу Хурайрадан (р.а.): Ол айтты: "Хасан ибн Әли (р.а.) садақа құрмасын аузына салды, Пайғамбар (с.ғ.с.) айтты: "Кх, кх. Оны лақтыр, біз садақаны жемейміз" (Сахих Бухари 2: 542, Сахих Муслим 2: 756). Имам Нәуи айтты: «Бұл сөз тыйым салынған нәрсеге қатысты, тіпті егер тыңдаушы оны білмесе де, айтылуы керек, яғни: мен таң қаламын, бұл тыйымның анық болуына қалай назар аудармадың» (Нәуи түсіндірмесі Муслим 7: 175, Сиюти түсіндірмесі Муслим 3: 170). Бұл туралы фиқһ ғалымдарының кейбір анық сөздері: Шамс әл-Әимма Серихси (ханафи) "Мубсұт" 3: 2-де айтты: «Егер ол Хашимге немесе Хашимнің құлына зекет берсе, ол жағдайын біліп, бұл болмайды.... Бұл міндеттерге қатысты, ал егер ерікті садақалар мен уақыптар болса, оларға беру рұқсат етіледі, бұл Әбу Юсуф пен Мұхаммедтен (р.а.) келген; өйткені міндетті орындау арқылы ол өз-өзін тазалайды, ал берілген зат ластанбайды, ал нәпілде ол міндетті емес нәрсені береді, сондықтан берілген зат ластанбайды, мысалы, суға шомылған адам". "Лубаб" 1: 78-де: «Алла Тағала оларға адамдардың ластығын тыйды, оларды бесінші бөліктің бесінші бөлігінен ауыстырды". Имам Ширази (шафи) "Мухтасар" 1: 308-де айтты: «Зекетті Хашимдерге беру болмайды», сондай-ақ "Кифая әл-Әхрар" 1: 277-де. Имам Ибн Қудама ал-Мақдиси (ханбали) "Мугни" 2: 517-де: «Біз Хашим ұрпақтарына міндетті садақаның берілмейтіні туралы ешқандай келіспеушілік білмейміз...». Бұл - мектептерде қабылданған, бірақ кейбір фиқһ ғалымдары оларға зекет беруге рұқсат берді, егер олар бесінші бөліктен өз құқықтарынан айырылса: Әбу Саид әл-Истрахи (шафи) айтты: «Егер олар бесінші бөліктен өз құқықтарынан айырылса, оларға беру рұқсат етіледі; өйткені олар зекеттен бесінші бөліктеріне байланысты тыйым салынды, егер олар бесінші бөліктен айырылса, оларға беру міндетті". Бірақ имам Ширази оларды бесінші бөліктен айырған жағдайда бермеу керек екенін айтты, "Мухтасар" 1: 308-де: «Алғашқы мектеп; өйткені зекет оларға Пайғамбар (с.ғ.с.) арқылы берілмейді, бұл мағына бесінші бөліктің болмауымен жойылмайды". Имам Қади Әбу Юсуф (р.а.) туралы: "Оларға бір-біріне беру рұқсат етіледі, бұл да имам Әбу Ханифа (р.а.) тарапынан келген". Әбу Исмаил имам Әбу Ханифа (р.а.) тарапынан Хашимдерге зекет беруге рұқсат етілгенін айтты; өйткені оның орнына бесінші бөлікті алу керек, бесінші бөліктің бесінші бөлігі оларға жетпеді, адамдар трофейлерді алу мәселесін елемеді, оларды дұрыс иелеріне жеткізбеді, егер оларға ештеңе жетпесе, олар қайтадан орнына оралады, ал бұл Құхұстани тарапынан расталды. "Мултакат" түсіндірмесінде де осылай. "Фиқһ энциклопедиясында" 1: 102-де: «Маликтер арасында Хашимдерге зекет бермеу орны, егер олар мемлекеттік қордан алатын нәрселерін алса, егер олар алмаса және кедейлік оларға зиян тигізсе, оларға беріледі, және оларға беру, сол кезде, басқаларға беруден жақсырақ. Баджи оларға мерт болғандарды жеуге рұқсат етілген жағдайға жеткенде ғана шектеледі, тек зиян шеккенде, ал көрініс оған қарсы, және олар мұртқа жетпесе де, қажет болғанда беріледі; өйткені оларға беру, зекет алудан гөрі, зекет беруден жақсырақ... Ханбали мектептерінде тыйым салудың жалпы сипаты, егер олар бесінші бөліктен өз құқықтарынан айырылса да, садақа алуға тыйым салынады". Алдыңғының қорытындысы - төрт мектеп Хашимдерге зекет беруге болмайтынына келісті, өйткені Пайғамбардың (с.ғ.с.) тыйым салуы анық, ол адамдардың мал-мүлкінің ластығы, бұл Шафи мен Ханбали мектептерінде жалпы, олар бесінші бөліктен берілсе де, берілмесе де, тек Истрахи айтқандай, бірақ Маликтер тыйымды берілгеннен кейін, егер олар бесінші бөлікті алса, шектейді, ал егер олар бесінші бөлікті алмаса, зекет алуға рұқсат етіледі, ал Ханафи мектептерінде Әбу Ханифа (р.а.) тарапынан зекет беруге рұқсат етілген, егер оларға бесінші бөлікті бермесе, және одан да, Әбу Юсуф (р.а.) тарапынан, олардың бір-біріне зекет беруге рұқсат етілген. Алла біледі, және Оның білімі - ең дұрыс.