Мен айтамын, Алланың көмегімен: Су, таза қатты затпен араласқанда, екі жағдайға ие: ол не судың табиғатын өзгертеді, не өзгертпейді: Біріншіден: егер су табиғатын рұқсат етілген, ағып, суаруға, өсіруге қатысты өзгертсе, яғни оған су емес басқа атау берілсе: онда ол таза, бірақ үлкен дәрет үшін тазартпайды, шын ластықты жоюға болады, бірақ сүннет және жуыну үшін қолдануға болмайды. Екіншіден: егер су табиғатын өзгертпесе: оның бірнеше жағдайы бар: Бірінші: егер су сипаттарының ешқайсысы, яғни түсі, дәмі немесе иісі, таза қатты затпен араласқанда өзгермесе: онда ол таза, үлкен дәрет үшін тазартатын болып қалады, шын ластықты жоюға болады, сүннет және жуыну үшін қолдануға болады. Екінші: егер судың барлық сипаттары, яғни түсі, дәмі немесе иісі, таза қатты затпен, бірақ пісірмей араласқанда, мысалы, сабын, шафран, жеміс, тазалық үшін арналған ағаш жапырақтарымен өзгерсе: онда ол таза, үлкен дәрет үшін тазартатын болып қалады, шын ластықты жоюға болады, сүннет және жуыну үшін қолдануға болады. Үшінші: егер судың барлық сипаттары, яғни түсі, дәмі немесе иісі, таза қатты затпен пісірілген суға араласқанда, яғни қоюланып кетсе: онда ол таза, бірақ үлкен дәрет үшін тазартпайды, шын ластықты жоюға болады, бірақ сүннет және жуыну үшін қолдануға болмайды; Ибн Аббас : «Бір адам түйесінен құлап, өлді, сонда : «Оны су мен сәлеммен жуыңыз...», - деді», - деп айтылған Сахих Муслим 2: 865, Сахих Бухари 1: 425. Қайс бин Асым : «Пайғамбар -ға келді, ол оған сәлеммен жуынуды бұйырды», - деп айтылған Сунан әл-Бейһақи 1: 172. Әм Ханей : «Расында, Пайғамбар  Меккенің жоғарғы жағында болды, мен оған келдім, сонда Әбу Зәр бір ыдыста су әкелді, мен: «Мен онда қамырдың ізі барын көремін», - дедім; сонда Әбу Зәр оны жапты да жуынуға кірісті, сосын Пайғамбар  Әбу Зәрді жапты да жуынуға кірісті», - деп айтылған Сахих Ибн Хузайма 1: 119, Сахих Ибн Хибан 3: 462, қараңыз: Умдат ар-Рая 1: 85, Алла жақсы біледі.