Мен айтамын және Алладан көмек сұраймын: Сақал алу мәселесі - фиқһи даулы мәселе, сақал мәселесі кең, және бұл - біздің назарымызды аударатын мұсылмандардың мәселесі емес, және Пайғамбарымыздың  бейнесіне еліктеуге шақыру - адамгершіліктің жетілуі үшін; және сақалға қатысты қарым-қатынасымыз мұсылмандарды оған қызықтыру мен сүйікті ету болып табылады, Пайғамбарымызға  еліктеу үшін, бұл - теріс нәрсені теріске шығарудан емес; өйткені ол даулы. Зәрқа фәтуасында 272-бетте: «Сіздерге: Исламның шарттарының бірі - сақалды бос қою және көшеде жалаңаш жүру, сақалдың жоқтығы - ерлер үшін Исламның сүннетіне қарсы, бірақ бұл адамның мұсылман болуына шарт емес, бүгінгі күні мұсылмандардың көпшілігі сақалдарын алады, ал сақалды бос қою тек мұсылмандарға тән емес, оны шетелдіктер де, жастар мен қарттар да көптеп жасайды, тіпті ол «заманауи жастардың сәні» болып кетті!!», ал Исламдық мінез-құлыққа қарсы келетін ең жеңіл нәрсе - сақал алу....". Сақал алу мен қысу мәселесіне қатысты кейбір нәрселерді ұсынамыз: 1. Ханафи мәзһабында шығару негіздері сақалдың міндеттілігіне қатысты емес, бірақ оны сүннет және ұнамды нәрсе шеңберінде қарастырады, Сарыхси «Мабсұтта» 4: 74: «Сүннет - мұртты қысу және сақалды бос қою». 2. Сақал ханафилер арасында қосымша сүннеттерден болып табылады, сондықтан бұл негіз бойынша ұнамды нәрсе ретінде қарастырылады; өйткені ол - әдет, ғибадат емес. Абд әл-Азиз әл-Ғамари «Әл-Ифада» 26-27 бетте: «Сақалдың міндеттілігі мен оны алудың харам екендігі туралы айтқан фиқһшылар, бұл әдетке байланысты, ол тәрбиеленген, соған үйренген және әлеуметтік өмірінде оған дағдыланған, бізде Мароккода сақал алудың таралмағанына дейін, біз оны үлкен жамандық, үлкен күнә деп санадық; өйткені бұл біздің сақалды қоғамымызға қарсы. Фиқһшылардың әр нәрсені харам деп айтпағаны, еліктеуге байланысты». 3. Табиғат ханафилердің жалпы сөзінде сүннет дегенді білдіреді, хадистерде сақал табиғаттан екендігі айтылған, олар: «Сүннет - жұма күні жуыну, мисвак жасау, мұртты қысу және сақалды бос қою, өйткені зороастриялықтар мұрттарын бос қояды және сақалдарын қысқартады, олардан айырылыңыздар, мұрттарыңызды қысқартыңыздар және сақалдарыңызды бос қойыңыздар» - деп айтылған «Сахих ибн Хиббан» 3: 24. 4. Ханафилер арасында сақал алу - еліктеудің жаман түрі болып саналмайды, егер сақал алушы немесе қысушы еліктеуді мақсат етпесе немесе ол мұсылмандарға жат емес болса, немесе сақал алу немесе қысу мұсылман қоғамында кең таралған әдет болмаса, бірақ егер ол сақалын Ислам сүннетіне мазақ етіп немесе менсінбей қысса, кәпір болуы мүмкін, және бұл ережелер сақалға қатысты қолданылмайды, сондықтан сақал алу немесе қысу жаман еліктеу болып табылмайды. Әбу Ханифадан Хамадтан Ибрагимнен: «Ер адам сақалынан алса, егер ол ширк иелеріне еліктемесе, онда оған зиян жоқ» - деп айтылған «Әл-Әсәр» 1: 234. Ибн Омар : «Мүшриктерден айырылыңыздар, мұрттарыңызды қысқартыңыздар және сақалдарыңызды бос қойыңыздар» - деп айтылған «Сахих Муслим» 1: 222, және Әбу Хурайра : «Мұрттарыңызды қысқартыңыздар және сақалдарыңызды бос қойыңыздар, зороастриялықтардан айырылыңыздар» - деп айтылған «Сахих Муслим» 1: 222, Ибн әл-Хамам «Фатх әл-Қадир» 2: 348-де: «Бұл сөйлем дәлел ретінде келеді»: яғни «Мүшриктерден айырылыңыздар», немесе «Зороастриялықтардан айырылыңыздар», ал Қасани «Бидайи ас-Санаи» 2: 141-де: «Себебі бұл - христиандарға еліктеу, сондықтан жаман». 5. Мәртебе - қоғамдағы мақтаулы әдет, егер сақал алу немесе қысу қоғамда жаман әдет болып саналса, онда сақал алу немесе қысу - макрух, ал егер сақал алу және қысу қоғамда кең таралған болса және кемшілік деп саналмаса, онда сақал алу немесе қысу жаман емес, және мәртебені бұзушы болып саналмайды, қазіргі мұсылман қоғамында сақал алу немесе қысу мәртебені бұзушы болып саналмайды, сондықтан бұл негіз бойынша сақал алу мен қысу макрух емес, бұл Пайғамбарымыздың  сүннетіне еліктеуді тоқтатпайды. Әл-Имади «Танких әл-Фатави әл-Имадия» 1: 429: «Егер сақал алу мәртебені бұзса, онда қабылданбайды - яғни куәлік - әйтпесе, жоқ», - деп түсіндірді Ибн Абидин «Танких әл-Фатави әл-Имадия» 1: 429: «Осылайша, егер олар сақал алуға дағдыланған болса және оны жамандық деп санамаса, онда олардың мәртебесіне зиян келтірмейді, сондықтан олардың куәлігі қабылданады...». 6. Әйелдерге еліктеу - бұл әдеттік мәселе, бұл әрекет пен көріністі еркек немесе әйелге тән ететін - әдет, сондықтан әдетте әйелдерге еліктеу жаман және макрух болып саналады, ал сақал алу мұсылман қоғамында әйелдерге еліктеу ретінде саналмайды, және мұны істейтіндер әйелдерге еліктеуді қалайды деп ойламайды, сондықтан сақал алу әйелдерге еліктеу болып саналмайды, сондықтан бұл жағынан жаман емес. Ибн Аббас : «Пайғамбар  еркектердің мазақ еткендерін және әйелдердің еркекше киінгендерін лағынеттеді, және: «Оларды үйлеріңізден шығарыңыздар» - деп айтылған «Сахих Бухари» 7: 159. Айнӣ «Умдат әл-Қари» 24: 14: «Әйелдер еркектерге ұқсас, еркектікке ұмтылатын әйелдер, шын мәнінде, мазақ еткендер; өйткені олар әйелдерге еліктейтіндер», - деп айтылған «Умдат әл-Риая» 22: 42. 7. Жалпы қиындықтар қажеттіліктің бір түрі болып табылады, тіпті олардан өзгеше болса да, қоғамда таралған және кеңінен таралған нәрселерді қамтиды, егер онда қажеттілік болмаса, егер бізде адамдардың күнәсін жою үшін сенімді немесе беделді ғалымның пікірі болса, онда біз жалпы қиындықтардың мағынасын жүзеге асырамыз. Сақал мәселесінде Шафиилер сақалдың сүннеттілігі туралы айтты, ал Маликилер арасында қысқартудың рұқсат етілуі туралы күшті пікір бар, ал ханафилердің көпшілігі сақалдың сүннеттілігіне нұсқайды, сондықтан ханафилердің кейбір сөздеріне назар аударудың қажеті жоқ. «Нәфарауи» 2: 307-де: «Егер ол ер адам үшін болса, онда сақал алу харам, ал егер ол қысқарса, егер ол ұзын болмаса, онда да солай, ал егер ол тым ұзын болса, онда оның ұзындығы туралы: «Малика: егер ол ұзын болса, онда оның ұзындығынан қысқартуға рұқсат етіледі, өйткені ол көпшіліктің әдетінен асып кеткен болса, артық бөлігін қысқартады; өйткені оның қалуы көріністі жаман етеді, ал қысқарту - сүннет, сондықтан мұнда басқалардан жақсы нәрсені алу үшін зиян жоқ, ал қабылданған нәрсеге шек жоқ, және көріністі жақсарту үшін шектелу керек». Шафиилердің фәтуаларында әл-Хайр Рамли 4: 69: «Ер адамның сақалын алу және жұлу - макрух, харам емес, ал әл-Халими: «Ешкімге сақалын немесе қасындағы шаштарын алуға рұқсат етілмейді» - деген пікірі әлсіз». Алла жақсы біледі.