Өтеу мүмкіндігі талап етіледі, тіпті егер Рамазан оразасы ауру немесе саяхат себепті қалса және ол әлі де ауру немесе саяхатшы болып, өлсе, Аллаға кездеседі, бірақ оған өтеу міндеті жоқ; өйткені ол өтеу міндеті туындағанға дейін өлді. Бірақ егер ол оразасын өтеу үшін тамақтандыруды өсиет етсе, онда оның өсиеті дұрыс болады, тіпті оған міндетті болмаса да, ол өз мүлкінің үштен бірінен тамақтандыруы тиіс; өйткені өсиеттің дұрыстығы міндеттілікке байланысты емес. Егер ауру адам жазылып, саяхатшы оралып, жоғалтқан уақытын толықтыра алса, онда ол жеткен барлық нәрсені өтеуге міндетті; өйткені ол өтеуге қабілетті, себебі себеп жойылды. Егер ол ораза ұстамай, өлімге жетсе, онда ол фидияны өсиет етуі тиіс, яғни әр күні бір кедейге тамақ беруі керек; өйткені өтеу оған міндетті болды, бірақ ол міндеттіліктен кейін өз еркімен өтеуден бас тартты, сондықтан міндеттілік фидияға ауысады. Қараңыз: Хадия әл-Аләйя, 173-бет, және Бидаи ас-Санаи, 2: 104; Әйелдерден Омар б. Абд ар-Рахманнан, мен Айшаға (Алла оған разы болсын) айттым: «Менің анам қайтыс болды, оның Рамазан оразасы бар, мен оның орнына ораза ұстай аламын ба?» Ол: «Жоқ, бірақ әр күні бір кедейге садақа беру, сенің ораза ұстауыңнан жақсы», - деді. Ахмад Тахауи Иъла әл-Сунан, 9: 155-те: «Оны Тахауи жеткізді, бұл жақсы санд», - деді, Жауһар Нақи, 1: 210. Ибн Аббас (Алла оған разы болсын) айтты: «Ешкім ешкімнің орнына намаз оқымайды, ешкім ешкімнің орнына ораза ұстамайды, бірақ әр күні бір мүддені бидаймен тамақтандыруы керек», - деді. Насаи Сунан, 2: 175, Ибн Хаджар Тахлих әл-Хабир, 2: 209: «Оның сандылығы дұрыс», - деді. Ибн Омар (Алла оған разы болсын) айтты: «Ешкім ешкімнің орнына намаз оқымайды, ешкім ешкімнің орнына ораза ұстамайды, бірақ егер сен жасаушы болсаң, онда оған садақа бер», - деді. Абд ар-Рәззақтың Муснафы, 9: 61, Тахауи Иъла әл-Сунан, 9: 155: «Оның адамдары дұрыс, тек Абдулла ғана, ол Муслим мен төрттіктің адамдары, ол туралы пікірлер әртүрлі.