Мен айтамын, Алланың көмегімен: Батыс баспасөзінің Пайғамбарымыз Мұхаммедке (с.а.с.) лайықсыз суреттермен мазақ етуі орын алған кезде, мұсылмандар бұған қатты наразы болып, ашу-ыза көтерілді, және олар бұл зұлымдыққа қарсы жердің шығысы мен батысында наразылық білдірді. Сондықтан, мен Пайғамбарымыздың (с.а.с.) қадір-қасиетіне қатысты мұсылмандар мен басқа адамдардың әрекеттеріне қатысты фиқһи үкімді түсіндіруді міндет деп санадым, өйткені көптеген ислам елдерінде және басқа елдерде Пайғамбарымыздың (с.а.с.) қадір-қасиетін ашық түрде бұзу, сөзбен немесе іс-әрекетпен, кеңінен таралған. Бұған дейін осы мәселені түсіндіруге арналған бірнеше дербес шығармалар жазылған, олардың арасында: "Сейф әл-Маслул" (756 һ.) т.с.с. т.с.с. "Сарим әл-Маслул" (728 һ.) т.с.с. "Танбих әл-Ула" (1252 һ.) т.с.с. Пайғамбарымыздың (с.а.с.) қадір-қасиетіне тіл тигізгендерге қатысты үкімдер туралы. Пайғамбарымыздың (с.а.с.) қадір-қасиетіне тіл тигізгендерге қатысты соңғы ескертулердің бірі болғандықтан, бұл мәселені жинақтап, терең зерттеп, нақтылап, Пайғамбарымыздың (с.а.с.) қадір-қасиетіне тіл тигізгендерге қатысты үкімдерді оқырманға ұсыну орынды деп санадым. Кім тереңірек білгісі келсе, сол ұлы шығарманы қарасын. Ал енді Пайғамбарымызға (с.а.с.) тіл тигізгендерге қатысты үкімдердің қысқаша мазмұны: 1. Егер тәубе етпесе, оны өлтіру міндетті, бұл туралы ғалымдардың бірауыздан пікірі бар. Қазы Ийад: "Мұсылмандардың Пайғамбарымызды (с.а.с.) кемсіткенін өлтіру туралы бір ауыздан келісімі бар" деді. Ибн Мунзир: "Пайғамбарымызды (с.а.с.) тіл тигізгендерге өлім жазасы берілуі керек" деді. Бұған дәлелдер: 1. Ол (с.а.с.): {"Алла мен Оның Пайғамбарын (с.а.с.) ренжітетіндерге Алла дүниеде де, ақыретте де лағынет айтты. Оларды қайда тапсаңдар, ұстап, өлтіріңдер"} [Ахзаб: 57-61]. Бұл аяттар оның кәпірлігін және өлтіруін көрсетеді. 2. Ол (с.а.с.): ("Мұсылмандар, мені ренжіткен адам туралы хабар алдым, менің отбасым туралы жаман сөздер айтылды, мен отбасым туралы тек жақсы нәрселерді ғана білдім... Содан кейін Саад ибн Муаз тұрып: "Мен, Я Расулулла, сені ренжіткен адамды өлтіремін, егер ол Аус тайпасынан болса, мен оның басын шабамын, егер ол Хазраж тайпасынан болса, сенің бұйрығыңды орындаймыз..." деді) [Сахих Бухари 4: 1517]. Саад ибн Муаздың (р.а.) бұл сөзі Пайғамбарымызды (с.а.с.) ренжіткендерді өлтірудің олардың арасында белгілі болғанын және Пайғамбарымыздың (с.а.с.) оны мақұлдағанын көрсетеді. 3. Ибн Аббас (р.а.) былай деді: (Бір соқырдың әйелі Пайғамбарымызды (с.а.с.) жамандап, оған тіл тигізгенде, ол оны тоқтатуға тырысып, бірақ тоқтата алмады. Бір түнде ол Пайғамбарымызды (с.а.с.) жамандап, оған тіл тигізді. Ол пышақты алып, оны ішіне салып, үстіне жатып өлтірді. Оның аяғының арасында бала болды, қанмен былғанды. Таңертең бұл туралы Пайғамбарымызға (с.а.с.) айтты. Ол адамдарды жинап: "Алла үшін, мені ренжіткен адамды жасаған ісі үшін менің алдында жауап бермейтін адам бар ма?" деді. Содан кейін соқыр тұрып, адамдардың арасынан өтіп, Пайғамбарымыздың (с.а.с.) алдына отырды: "Я Расулулла, мен оның иесі едім, ол сені жамандап, тіл тигізді, мен оны тоқтатуға тырыстым, бірақ тоқтата алмадым, менде одан екі бала бар, ол менің серігім болды. Кешке ол сені жамандап, тіл тигізді, мен пышақты алып, оны ішіне салып, үстіне жатып өлтірдім" деді. Пайғамбарымыз (с.а.с.): "Оның қанына куә болыңыздар" деді) [Сунан Әбу Дәуд 2: 533, Мустадрак 4: 394, Сунан Дарқутни 3: 112, Муҷам әл-Кабир 11: 351, Сунан әл-Бейһақи 7: 60, Тәпсір әл-Қуртуби 8: 76]. 4. Муртадтың (діннен шыққан) өлтірілуі бірауыздан бекітілген, және оған қатысты мәтіндер бар, оның ішінде: "Кім дінін өзгертсе, оны өлтіріңдер" [Мувата 3: 324, Сахих Бухари 6: 2537]. Тіл тигізуші муртад, дінін өзгертуші болып табылады, [Танбих әл-Ула 1: 294-296]. 2. Тіл тигізуші мұсылман муртад болып табылады, және оның мәселесі муртад мәселесімен бірдей, ал оны өлтіру шариғат бойынша. Тіл тигізу - бұл кәпірліктің арнайы түрі, "Кім дінін өзгертсе, оны өлтіріңдер" деген жалпы қағиданың аясында. Исламмен өлтіру себебі жойылады; өйткені "оны өлтіріңдер" дегеннің мағынасы: дінін өзгертуші болғандықтан; муртадтың тәубесін қабылдауға және исламмен өлтіруден қорғауға қатысты имамдардың көпшілігінің пікірі бірдей. Тіл тигізуші кәпір болса, оны тек имам саясат ретінде өлтіруі мүмкін, егер тіл тигізу - бұл себеп болса, онда ол шариғат бойынша өлтірілуі керек еді [Танбих әл-Ула 2: 297-298]. 3. Тіл тигізуші тәубе етеді, және оның тәубесі қабылданады. Ибн Мунзир: "Ғалымдардың көпшілігі Пайғамбарымызды (с.а.с.) тіл тигізгендерді өлтіру туралы бірауыздан келіседі, және бұл пікірді Имам Малика, Лейт, Ахмад және Исақ та айтты..." деді. Абу Бакр (р.а.) былай деді: "Олардың пікірлеріне сәйкес, оның тәубесі қабылданбайды", сондай-ақ Абу Ханифа, Сафуан, Тәури және Куфа тұрғындары да мұсылмандар үшін, бірақ олар: "Бұл муртад" деді. Имам Субки: "Күмән жоқ, егер ол: "Оның тәубесі қабылданбайды" десе, ол: "Оны тәубеге шақырмау керек" дейді. Ал егер ол: "Оның тәубесі қабылданады" десе, онда олардың сөздерінен көрінеді, олар оны муртад сияқты тәубеге шақыру керек деп айтады, тіпті ол муртадтардың бірі" деді. Ол сондай-ақ: "Алайда, халық арасында және билеушілер арасында танымал болғаны, Шафи'и мәзһабының тәубені қабылдауы..." деді. Ал, ғалым Хусам Жалби: "Пайғамбарымызды (с.а.с.) тіл тигізу - кәпірлік және діннен шығу; өйткені бұл оның қадір-қасиетін құрметтеуге және оған сенуге қайшы келеді, бұл дәлелдермен расталған. Сондықтан, егер ол тәубе етпесе, бұл кәпірлік болып табылады, және ол өлтіріледі. Бұл мәселе бойынша муjtahидтердің арасында бірауыздан келісім бар, бірақ егер ол тәубе етіп, исламға оралса, онда оның тәубесі қабылданады, сондықтан оны өлтірмейді, Ханафи және Шафи'и мәзһабтарына сәйкес, ал Малики мен Ханбали мәзһабтарына сәйкес, бұл туралы Ислам Шейхы Али Субки айтты" [Танбих әл-Ула 2: 298-310]. 4. Тіл тигізуші зыммиден (кәпірлерден) өлтіріледі. Хаттаби: "Малика: Пайғамбарымызды (с.а.с.) тіл тигізген яһудилер мен христиандарды өлтіру керек, егер олар ислам қабылдамаса" деді. Ахмад та осылай деді, ал Шафи'и: Пайғамбарымызды (с.а.с.) тіл тигізген зыммиді өлтіру керек, егер ол зыммиді тастап кетсе, Кәб ибн әл-Ашраф туралы хабармен дәлел келтірді. Ол Абдулла ибн Кәб ибн Мәлік: "Кәб ибн әл-Ашраф Пайғамбарымызды (с.а.с.) жамандап, Құрайыш кәпірлерін оған қарсы үгіттеді. Пайғамбарымыз (с.а.с.) Мәдинаға келгенде, оның тұрғындары арасында мұсылмандар мен мүшриктер, пұттарға табынушылар мен яһудилер болды, олар Пайғамбарымызды (с.а.с.) және оның сахабаларын ренжітті. Алла (с.а.с.) Пайғамбарымызға (с.а.с.) сабыр ету мен кешіруді бұйырды, сондықтан оларға: {"Сендерден бұрын кітап берілгендерден және серік қосқандардан көп жаман сөздер естисіздер, егер сабыр етсеңдер және тақуалық жасасаңдар, бұл маңызды істердің бірі"} [Әлі Имран: 186]. Кәб ибн әл-Ашраф Пайғамбарымызды (с.а.с.) ренжітуді тоқтатудан бас тартқан кезде, Пайғамбарымыз (с.а.с.) Саад ибн Муазға (р.а.) оны өлтіру үшін адамдар жіберуді бұйырды, сондықтан Мұхаммед ибн Муслиманы жіберді, және оның өлтірілуі туралы әңгімені айтты..." [Сунан Әбу Дәуд 2: 169]. Сахих Бухаридің 3: 1103-інде: "Жабирден: Пайғамбарымыз (с.а.с.) айтты: "Кәб ибн әл-Ашрафқа кім бар?" Мұхаммед ибн Муслима: "Сен мені өлтіруімді қалайсың?" деді. Ол: "Иә" деді. Ол: "Маған рұқсат бер, мен айтамын: "Ол: "Мен істедім" деді. Қазы Ийад: "Егер зымми тіл тигізсе немесе оған жамандық жасаса, немесе оның қадір-қасиетін төмендетсе, немесе оны кәпірліктен басқаша сипаттаса, егер ол атын атамаса, онда оны өлтіру туралы ешқандай дау жоқ" деді. Біз оған бұл үшін зыммиді бермедік, бұл ғалымдардың көпшілігінің пікірі, тек Абу Ханифа, Сафуан және олардың Куфа тұрғындары: "Оны өлтірмейді, өйткені оның кәпірлігі одан да үлкен" деді, бірақ оны тәрбиелеу және жазалау керек. Имам Субки: "Мен үш мәзһабтың (Малики, Шафи'и, Ханбали) арасында оны өлтіру туралы ешқандай дау жоқ" деді, яғни, егер ол кәпірлікте қалса, оның тәубесі қабылданбайды. Ал егер ол ислам қабылдаса, онда үш мәзһаб арасында дау бар..." [Тәпсір әл-Қуртуби 8: 76, Тәмид 6: 168, Аун әл-Ма'буд 12: 11, Сарим әл-Маслул 10-бет, Ахкам Ахли зымманың 3: 1398, Шифа 2: 188]. Ибн Абудин "Танбих әл-Ула" 332-бетте Ханафи мәзһабын былайша түсіндірді: "Зыммиді өлтіруге рұқсат етіледі, бірақ шариғат бойынша емес, тек жазалау ретінде, сондықтан оны өлтіру мәзһабқа қайшы емес, ал оның келісімін бұзу - мәзһабқа қайшы, яғни, бұл мәтіндер мен түсіндірмелерде танымал" [Жауһар Нұри 2: 276, Дурр әл-Хуккам 1: 300, Мәжмуа әл-Анхар 1: 677, Рәдд әл-Мухтар 4: 234-235]. Сиютидің "Тарих әл-Халиф" 87-бетінде: "Мұһадыр ибн Әбу Әмир, Ямамада әмір болған, оған екі әйел әнші келді, олардың бірі Пайғамбарымызды (с.а.с.) жамандап ән салды, оның қолын кесіп, тісін жұлып алды. Ал екіншісі мұсылмандарды жамандап ән салды, оның қолын кесіп, тісін жұлып алды. Абу Бакр (р.а.) оған: "Пайғамбарымызды (с.а.с.) жамандаған әйел туралы естідім, егер мені одан бұрын хабардар етпеген болсаң, мен оны өлтіруді бұйырар едім; өйткені пайғамбарлардың шариғаттары шариғаттарға ұқсамайды, сондықтан мұсылмандардың мұндай істермен айналысқаны - муртад, немесе келісімшарт жасаушы, ол - опасыз соғысушы..." деді. 5. Кәпірлердің келісімшарттары бұзылады және олардың қаны рұқсат етіледі. Шафи'и (р.а.): "Кәпірлермен келісімшарт жасағанда, егер олар Алланың кітабын немесе Пайғамбарымыз Мұхаммедті (с.а.с.) лайықсыз сөздермен атайтын болса, немесе мұсылман әйелмен зина жасаса, немесе оны некемен алса, немесе мұсылманды дінінен шығару үшін азғыратын болса, немесе жолды кесіп өтсе, немесе мұсылмандарға қарсы соғысушыларға көмек көрсетсе, немесе оларға пана берсе, онда ол келісімін бұзды, оның қаны рұқсат етіледі, және Алла мен Оның Пайғамбарының (с.а.с.) келісімі бұзылады. Аяттың мағынасы, егер келісімшарт жасаушы кәпір Пайғамбарымызды (с.а.с.) жамандаса, онда ол келісімін бұзды; өйткені ол (с.а.с.): {"Егер олар өздеріне берген уәделерін бұзса, сендердің діндеріңе тіл тигізсе, кәпірлердің басшыларымен соғысыңдар"} [Тәубе: 2]. Дінімізге тіл тигізу - уәделерді бұзумен тең; өйткені белгілі, уәделерді бұзу мен дінге тіл тигізуді бірге шарт ретінде қарастыруды қаламайды; өйткені егер олар мұсылмандармен соғысқанда уәделерін бұзса, бірақ дінге тіл тигізбесе, олар келісімді бұзған болады. Пайғамбарымыз (с.а.с.) Құрайыштың Бани Бакрды Хазажға қарсы қолдауды келісімді бұзу деп санады, олар мұны жасырын түрде істеді, және олар дінге тіл тигізуді көрсетпеді... Егер бұл расталса, онда Пайғамбарымызды (с.а.с.) жамандаған кәпір келісімді бұзған болып табылады; өйткені Пайғамбарымызды (с.а.с.) жамандау - дінге тіл тигізудің ең үлкен түрі" [Ахкам әл-Құран әл-Жассас 4: 275]. Соңында, мұсылмандар бұл ұлы дін мен Пайғамбарымызға (с.а.с.) қатысты шариғат үкімдерін естен шығармауы керек, және олар бір-біріне Пайғамбарымызға (с.а.с.) тіл тигізгендерден сақтануды ескертуі керек, және Пайғамбарымыз Мұхаммедке (с.а.с.) немесе оның әкелгендеріне мазақ еткендерге қарсы біртұтас болуы керек; өйткені бұл - ашық кәпірлік, Алла (с.а.с.) былай деді: {"Егер сендерден сұрасаң, олар: "Біз тек ойын-сауықта болдық" дейді. Оларға: "Алла мен Оның аяттары мен Пайғамбары (с.а.с.) туралы мазақ еткендер ме?"} [Тәубе: 65]. Алла жақсы біледі.