Мен айтамын, Алладан көмек сұраймын: Құранды ұстап алу харамдығы - біздің сенімді фиқһи мектептеріміздегі фиқһшылардың бір ауыздан келіскен мәселелерінің бірі, бұл туралы үлкен ғалымдар да айтқан. Міне, олардың кейбір сөздері: Хафиз Ибн Абд Бар Малики «Истидкар» кітабында 2: 472-де: «Фәтуа берілетін қалалардың фиқһшылары мен олардың шәкірттері Құранды тек таза адам ғана ұстай алады деп келіскен, бұл Малика, Шафи, Әбу Ханифа және олардың шәкірттері, сондай-ақ Сәури, Әузайи, Ахмад ибн Ханбал, Исхақ ибн Рахуэйх, Әбу Тауар, Әбу Убайд және олар өз замандарының пікір мен хадис имамдары. Бұл туралы Саад ибн Әбу Уақас, Абдулла ибн Омар, Таус, Хасан, Шааби, Қасым ибн Мұхаммед, Ата, және олар Мәдина, Мекке, Йемен, Куфа, Басрадағы تابعилердің имамдары. Имам Ибн Қудама Мақдиси Ханбали «Мугни» кітабында 1:168: «Құранды тек таза адам ғана ұстай алады: яғни, екі жағынан да таза болуы керек, бұл туралы Ибн Омар, Хасан, Таус, Шааби, Қасым ибн Мұхаммедтен риуаят етілген, бұл Малика, Шафи және пікір иелерінің пікірі, оларға қарсы келетін ешкімді білмейміз, тек Дауад. Ғалым Ибн Таймия Ханбали «Фәтва» кітабында 1: 282: «Сұрақ: Құранды жуынбай ұстап алу рұқсат па? Жауап: Төрт имамның пікірі: оны тек таза адам ғана ұстай алады, өйткені Пайғамбар (с.а.с.) Амр ибн Хазмға жазған хатында: «Құранды тек таза адам ғана ұстай алады» деді, имам Ахмад: Пайғамбар (с.а.с.) оны оған жазғаны сөзсіз, бұл да Салман Фарси, Абдулла ибн Омар және басқалардың пікірі, оларға қарсы келетін сахабалардан ешкімді білмейміз. Имам Нәуи Шафи «Мажмұғ» кітабында 2: 86: «Құранды ұстап алу және көтеру: біздің пікіріміз - бұларды харам деп санау, және бұл Әбу Ханифа, Малика, Ахмад және көпшілік ғалымдардың пікірі...». Кувейт фиқһ энциклопедиясында 17: 127, 18: 323: «Төрт фиқһ мектебінің фиқһшыларының пікірінше, мүхаддис (жуынбаған адам) Құранды түгелдей немесе жартылай ұстай алмайды». Біздің ұлы имамдарымыздың осы келісімінің негізі мынадай: 1. Ол (Алла): {Шын мәнінде, бұл Құран - құрметті. Жасырын кітапта. Оны тек таза адамдар ғана ұстай алады. Бұл әлемдердің Раббысынан түсірілген} [Уақиға 77-80], Имам Нәуи Шафи «Мажмұғ» кітабында 2: 86: «Ол оны түсірілген деп сипаттады, бұл біздің қолымыздағы Құранға қатысты, егер олар: «Мақсат - сақталған тақта, оны тек періштелер ұстай алады» десе... жауап: Алла Тағаланың: {Түсірілген} дегені Құранды білдіреді, оны басқа нәрсеге жүктеуге болмайды, тек дұрыс, анық дәлелмен... Бұл Али, Саад ибн Әбу Уақас, Абдулла ибн Омардың (р.а.) пікірі, оларға қарсы келетін сахабалардан ешкімді білмейміз. 2. Ол (Алла): {Жоқ, бұл ескертпе. Кім қаласа, оны еске алсын. Құрметті, таза парақтарда. Періштелердің қолында, құрметті, адал} [Абас: 11-16]. Хафиз Ибн Кәсир өзінің тәпсірінде 4: 156: «Ғалымдар (р.а.) осы екі аяттан - яғни Уақиға және Абас аяттарынан - мүхаддис (жуынбаған адам) Құранды ұстай алмайды деп шығарды, себебі періштелер Құранды қамтитын парақтарды жоғарыда құрметтейді, ал жердегі адамдар да солай болуы тиіс; өйткені ол оларға түсті және олардың алдында сөйлейді, олар оны құрметпен, қадірмен қарсы алуға лайық; өйткені Ол (Алла): {Шын мәнінде, ол біздің кітаптың анасы - жоғары, даналықпен} [Зухруф: 4]» деді. Имам Малика (р.а.): «Бұл аятта: {Оны тек таза адамдар ғана ұстай алады} [Уақиға: 79] - бұл Абас аятындағы сияқты, Алла Тағаланың: {Жоқ, бұл ескертпе, кім қаласа, оны еске алсын, құрметті, таза парақтарда, періштелердің қолында, құрметті, адал} [Абас: 11-16]» деді. 3. Ол (Алла): {Және жуынбаған адам, тек жолда жүргендерден басқа, жуынып алмаса} [Ниса: 43], Имам Қортуби өзінің тәпсірінде 5: 199: «Егер оған мешітте болу рұқсат болмаса, онда Құранды ұстап алу немесе оны оқу да рұқсат емес, өйткені бұл одан да үлкен харам». 4. Абдулла ибн Омардан (р.а.) Пайғамбар (с.а.с.) айтты: (Құранды тек таза адам ғана ұстай алады) «Сунан Бәйқиғи» 1: 88, «Сунан Дарқутни» 1: 121, Хайзими «Мажмұғ әл-Зауайд» 1: 276: «Оны Табарани үлкен және кіші кітаптарында риуаят еткен, оның риуаятшылары сенімді». 5. Хаким ибн Хизамнан (р.а.) Пайғамбар (с.а.с.) мені Йеменге жібергенде: (Құранды тек таза адам ғана ұстай аласың) [«Мустадрак» 3: 552, «Сенімді риуаят» деді, «және олар оны шығарған жоқ», «Орташа кітап» 3: 327, «Үлкен кітап» 205, 12: 313, «Кіші кітап» 2: 277, «Әбу Даудтың Марасиль» 122, «Сунан Дарми» 2: 214, «Муафа» 1: 199, «Басқа риуаятта: (Таза болмаған жағдайда)» «Абд ар-Раззақтың Муснафы» 1: 341. Доктор Нурдин Аттар «Илам әл-Нам» 1: 221: «Бұл хадис мүхаддис (жуынбаған адам) Құранды ұстай алмайтынын көрсетеді, бұл туралы көпшілік ғалымдар сахабалардан (р.а.) кейінгі кезеңдерде келіседі, төрт имам және басқалары да осылай айтты. Дауад Зәһири мен Ибн Хазм мүхаддис (жуынбаған адам) Құранды ұстай алады деп айтты, бұл пікірді кейбір өздерін фиқһшы санайтындар қабылдады... Олардың дәлелдері жоқ, тек бастапқы тазалыққа сілтеме жасап, заттардың негізі рұқсат деп санады, олар соған сүйеніп, Ислам имамдарының дәлелдерін сынға алды, ал бастапқы тазалықтың күші әлсіз, ол кез келген дұрыс дәлелмен қарсыласуға жарамды, ал бұл имамдардың дәлелдері оларға қарсы, және олардың дәлелдері дұрыс, күшті, оған қарсы шығу мүмкін емес». 6. Мұғира ибн Шұба (р.а.) айтты: Осман ибн Әбу Аас - жас еді -: Біз Пайғамбарға (с.а.с.) келдік, мені Құранды ең жақсы оқитын адам деп тапты, мен олардан «Бақара» сүресін оқыдым, Пайғамбар (с.а.с.): (Мен сені достарыңа басшы етіп тағайындадым, ал сен ең жасысың, және Құранды тек таза адам ғана ұстай алады) «Үлкен кітап» 9: 44, Хайзими «Мажмұғ әл-Зауайд» 1: 277: «Оны Табарани үлкен кітапта риуаят еткен, онда зекет төлеуге міндетті нәрселердің арасында». 7. Абдулла ибн Зид (р.а.) айтты: «Біз Салманмен (р.а.) бірге болдық, ол қажеттілікке кетті, бізден жасырынып, бізге шықты, біз: «Егер сен жуынсаң, бізден Құран туралы сұрасаң» дедік, ол: «Сұраңдар, мен оны ұстамаймын, тек таза адамдар ұстай алады», содан кейін: {Оны тек таза адамдар ғана ұстай алады}» деді. Хафиз Суюти «Дур әл-Мунзур» 8: 27: «Оны Саид ибн Мансур, Ибн Әбу Шайба, Ибн Мунзир, Хаким риуаят еткен, және ол сенімді». 8. Ғалымдар патшасы Касани «Бидаи ас-Санайи» 1: 33: «Құранды құрметтеу міндетті, ал Құранды ұстап алу - бұл харам». Кім бұл мәселеде келген хадистер мен деректердің егжей-тегжейін білгісі келсе, «Насб әл-Рая» 1: 281-282, «Дур әл-Мунзур» 8: 27, «Илам әл-Мубих» 1: 73 және басқаларын қарасын, өйткені бұл жерде оған орын жоқ. Жоғарыда айтылғандарға сүйене отырып, Ханафи имамдарымыздың пікірінше, жыныстық қатынаста, етеккірде, босануда, кіші жуыну кезінде Құранды ұстап алу харам, тек бөлшектенген қаппен - яғни, одан бөлек - ұстай алады, ал қолмен ұстап алу харам; өйткені бұл ұстап алу, қолмен ұстап алу. «Фатх әл-Қадир» 1: 149, «Вақая» 126, және басқаларында. Сондай-ақ, Құранның аяттары жазылған тақта немесе дирхамды ұстап алу да харам, тек егер дирхам сөмкеде болса: яғни, онда дирхамдар сақталатын, және ол оның киімдеріне жатпайтын, «Радд әл-Мухтар» 1: 117, «Шарх әл-Вақая» 126, «Захр әл-Мутахилин» 143, және басқаларында. Оған Құранды оқу рұқсат, егер ол парақтарын қаламмен немесе басқа нәрсемен аударса, «Умдат ар-Рая» 1: 131. Малики фиқһшыларының пікірінше, «Тәж» және «Иклиль» 1: 442: «Құранды, тіпті таяқпен де ұстап алу рұқсат емес, және оны көтеру, тіпті жастықпен де, тек қажетті заттармен, тіпті кәпір болса да, рұқсат етілмейді, Малика: «Таза емес адам Құранды жастықта немесе байланыста ұстай алмайды, тек табутта немесе шыққанда немесе сол сияқты жағдайда, таза емес адам немесе еврей немесе христиан көтере алады, өйткені жастықта Құранды көтеру - оны көтеру емес, басқа нәрсені көтеру». Кувейт фиқһ энциклопедиясында 16: 241: «Фиқһшылары келіседі, мүхаддис (жуынбаған адам) Құранды ешқандай кедергісіз ұстай алмайды... Олар кедергімен, мысалы, қаппен немесе жеңмен ұстап алу туралы келіспейді. Малики мен Шафи бұл харам деп санайды, тіпті кедергімен болса да. Шафи: тіпті кедергі қалың болса да, егер ол ұстап алу ретінде саналса. Маликилер Құранды ұстап алуды, тіпті таяқпен немесе оған ұқсас нәрсемен ұстап алуды харам деп санайды, сондай-ақ оны көтеру, тіпті байланыспен немесе жастықпен, тек қажетті заттармен рұқсат етілмейді. Ханбали имамдарының пікірінде, мүхаддис (жуынбаған адам) Құранды кедергімен ұстай алады, егер ол сату кезінде оған жатпайтын нәрсе болса, мысалы, сөмке мен жең; өйткені тыйым тек Құранды ұстап алуға қатысты, ал кедергімен ұстап алу тек кедергіге қатысты, Құранға емес. Ханафи имамдары да кедергімен ұстап алуды ажыратады, олар: мүхаддис (жуынбаған адам) Құранды ұстай алмайды, тек бөлшектенген қаппен - яғни, тігіссіз - немесе сөмкеде. Бөлшектенген қап дегеніміз - карта немесе соған ұқсас нәрсе; өйткені Құранмен байланысқан нәрсе, ал бұл фәтваға негізделген». Алла жақсы біледі.