Құдайдың сөзі: (ЖӘНЕ КИІМІҢДІ ТАЗАЛА) Мүддәсир: 4, дәлелдің мәні: заң шығарушы киімді ласдықтан тазалауды бұйырды, ал жалпы бұйрық міндеттілікті білдіреді, сондықтан тазалау міндетті болады, ал киімге қатысты айтылған нәрсе, орын мен денеге де қатысты, өйткені намаз оқушы намазға кіріспес бұрын тазалыққа бұйырылған; ол Раббымен сөйлескенде ең жақсы және ең құрметті жағдайда болу үшін, яғни таза әрі кірсіз болу үшін, ал орнының киіммен байланысы одан да күшті; өйткені бар нәрсе орынсыз елестетілмейді, ал киімсіз елестетілуі мүмкін, ал дененің жағдайы айқынырақ, сондықтан оларды тазалау киім сияқты міндетті, тіпті одан да маңызды; өйткені олардың байланысы мықты. ӘСМАҒА БИНТ АБИ БӘКІРДЕН (Алла оған разы болсын): ((БІР ӘЙЕЛ ПАЙҒАМБАРДАН (Алланың оған игілігі болсын) ХАЙЗДАН БОЛҒАН ҚАН КИІМГЕ ТИГЕНІ ТУРАЛЫ СҰРАДЫ, ПАЙҒАМБАР (Алланың оған игілігі болсын) ДЕДІ: ОНЫ СУМЕН ЖУ, СОНАН СОҢ СУМЕН ШАШЫР, СОНАН СОҢ ОНДА НАМАЗ ОҚЫ))», Тирмизи хадистерінде 1: 254, Тирмизи: Хадис жақсы әрі дұрыс деді. Бухари 1/91, Муслим 1: 240, Хаттейн: яғни жуу, ал «жу» дегені: яғни саусақтарыңмен жуу. Қараңыз: Марақи әл-Фалах, 208-бет.