Оның айтқаны: (Әр мешітте сәндеріңізді алыңыздар) Әнғам: 31, және аяттың дәлелдену себебі: Алла Тағала бізді әр мешітте сәнді алуға бұйырды, мұндағы мақсат - намаз үшін жыныс мүшесін жасыру; адамдар үшін емес, өйткені базарда адамдар мешіттерден көп, егер адамдар үшін болса, "әр базарда" деп айтатын еді. Әбу Һурайрадан (Алла оған разы болсын) риуаят етілген: ((Бір сұраушы Алланың Елшісінен (с.а.с.) бір киімде намаз оқу туралы сұрады, Алланың Елшісі (с.а.с.): "Сендердің әрқайсыңда екі киім бар ма?" - деді)), Сахих Бухари 1: 141, Сахих Муслим 1: 367, Алланың Елшісінің (с.а.с.) айтқан сөзінің дәлелдену себебі: ((Сендердің әрқайсыңда екі киім бар ма?)) - бұл сұрау, және оның мағынасы: олар киген киімдердің тарлығы туралы хабарлау, сонымен қатар, бұл фәтуаға қатысты. Егер жыныс мүшесін жасыру міндетті болса, әсіресе намазда, ал сендерде екі киім жоқ болса, онда неге сендер бір киімде намаз оқудың рұқсат екенін білмедіңдер? Алланың Елшісінің (с.а.с.): ((Хайздағы әйелдің намазы тек хиджабпен қабылданбайды)) - дегені, Сунан Тирмизи 2: 215, Тирмизи: "Хадис жақсы" - деді. Сунан Әбу Дәуд 1: 229, Сунан Ибн Мәжә 1: 215, Мустадрак 1: 380, Хаким: "Бұл хадис Сахих, Муслимнің шартында, бірақ олар оны риуаят етпеді" - деді, Сахих Ибн Хиббан 4: 612, Шейх Шуайб: "Сендіруі жақсы" - деді, Сахих Ибн Хузайма 1: 380, Әъззами: "Сендіруі дұрыс" - деді. Хайздағы әйел - ол жетілген әйел. Жархадан (Алла оған разы болсын) риуаят етілген: ((Пайғамбар (с.а.с.) оның жалаң аяқпен өткенін көріп: "Аяғыңды жап, өйткені ол жыныс мүшесінен" - деді)), Сунан Тирмизи 5: 111, Тирмизи: "Хадис жақсы" - деді, Муснад Ахмад 3: 479, Шейх Шуайб: "Оның дәлелдерімен жақсы" - деді, бұл риуаяттың әлсіздігі бар. Сунан Әбу Дәуд 2: 436, Сахих Бухарида 1: 145, Мустадрак 4: 200. Қараңыз: Марақи әл-Фалах 210-211 бет, Әл-Уқая және оның түсіндірмесі Садр әл-Шария 1: 143, Редд әл-Мухтар 1: 408, Бадаи әл-Санаи 1: 117, Әл-Хидия әл-Ғалаия 72 бет.