Мен айтамын, Алланың көмегімен: ораза - тек міндетті иғтикафтың дұрыс болуы үшін шарт; ал ерікті иғтикаф үшін емес; Айша (Алла оған разы болсын) айтты: «Иғтикафтағы сүннет - науқасқа бармау, жаназаға қатыспау, әйелге қол тигізбеу, онымен жақындаспау, қажет болмаса шығу, ораза ұстамай иғтикаф жасауға болмайды, тек оразамен иғтикаф жасауға болады, және тек жамағат мешітінде иғтикаф жасауға болады» (Әбу Дәудтың Сунанында 2: 333, әл-Бәйһақидің үлкен Сунанында 4: 321, Абд ар-Разақтың Муснафында 3: 168). Мұндайды тек есту арқылы біледі, ол (с.а.у.) оразасыз иғтикаф жасағаны туралы ештеңе айтылмаған, егер рұқсат етілсе, рұқсатты үйрету үшін жасар еді. Айша (Алла оған разы болсын) айтты: Ол (с.а.у.) айтты: «Оразасыз иғтикаф жоқ» (әл-Мустадрак 1: 606). Тәһанави Иғтилаусунан 9: 177-де: «Оның сенімділігі Суютидің Кенз ал-Әмалдағы khutbasында айтылған қағидасына сәйкес» деді, ал Суюти оны Жаңа кіші жинағында растады. Қасым бин Мұхаммед және Нафи' бин Умар (Алла екеуіне разы болсын) айтты: «Оразасыз иғтикаф жоқ, Алла Тағала өзінің кітабында: {«Жеп-ішіңдер, таң атқанша ақ жіп қара жіптен ажыратылғанша» (Бақара: 187) деді. Алла иғтикафты оразамен бірге атап өтті». Егер ол ораза ұстап иғтикаф жасауға ант етсе, ораза ұстап иғтикаф жасау міндетті болады, егер шарт болмаса, міндетті болмас еді, мысалы, он дирхам садақа беруге ант етсе; өйткені ант тек міндетті, мақсатты нәрселерден болуы керек; өйткені құл себептерді құра алмайды және заңдарды белгілей алмайды, тек Алла Тағаланың міндеттегендерін өзіне міндеттей алады, ал тек құлшылық аясында, мысалы, тәкбірде отыруда ғана тұру міндетті. Ораза - тамақтану, сусын ішу және жақындаудан тыйылу, оразаның екі тірегінің бірі - жақындаудан тыйылу иғтикафтың дұрыс болуы үшін шарт, сондықтан екінші тірек - тамақтану мен сусын ішу, өйткені екеуі де оразаның тірегі болып табылады, егер бір тірек шарт болса, екіншісі де солай. Қараңыз: Тәбийин 1: 348, Бидаи ас-Санаи 2: 109, әл-Мабсут 3: 116, Алла жақсы біледі.