Мен айтамын, Алланың көмегімен: Адамзат өмірінің негізі әртүрлі ғылымдарда, әсіресе, адамзаттың жойылуынан және құрып кетуінен қорғау үшін, мысалы, медицина ғылымында. Бұл ислам ғалымдары, әсіресе, фиқһ ғалымдары тарапынан айқын көрсетілген; олар оны әр елдің тұрғындары үшін үйрену қажет болатын ғылымдардың бірі деп санады; бұл адамдарға және адамзатқа лайықты өмір сүру құқықтарын қорғауға көмектеседі. Мұнда мен олардың осыған қатысты кейбір қысқаша сөздерін келтіремін, Алла дұрыс жолға бағыттасын: Исламның дәлелі әл-Ғазали "Дін ғылымдарын жандандыру" 1: 27-де: «Шариғатқа жатпайтын ғылымдар: мақұлданған, айыпталған және рұқсат етілген болып бөлінеді. Мақұлданғаны - дүниелік істердің пайдасымен байланысты, мысалы, медицина мен есеп, бұл міндетті ғылымдар мен артықшылықтарға бөлінеді, бірақ міндетті емес. Ал міндетті ғылым - бұл медицина сияқты дүниелік істердің негізі болып табылатын ғылым; өйткені ол денелердің өмір сүруі үшін қажет, ал есеп - бұл мәмілелер, мұраларды бөлу және басқа да істер үшін қажет, егер елде оны орындаушы болмаса, ел тұрғындары қиындыққа тап болады, ал егер біреу орындаса, қалғандардан міндет түседі, сондықтан біз медицина мен есептің міндетті ғылымдар екенін айтуымызға таңғалмаңыз, өйткені кәсіптердің негіздері де міндетті ғылымдар болып табылады, мысалы, егіншілік, тігіншілік, саясат, тіпті қан алдыру мен тігіншілік, егер елде қан алушы болмаса, олар жойылуға ұшырайды, өздерін жойылуға душар етеді, өйткені ауруды жіберген Алла, емді де жіберді және оны қолдануға бағыттады, сондықтан оны елемеу арқылы жойылуға душар болу дұрыс емес...». Сейид Әлави бин Ахмед ас-Сақаф "Мекке пайдасы" 12-13 беттерінде: «Ғылым шариғатқа жататын немесе жатпайтындығына қарай міндетті және міндетті емес болып бөлінеді: Біріншісі: міндетті білім, яғни діннің негіздері бойынша сенімнің дұрыстығына қажетті білім, және фиқһи үкімдердің қандай да бір көріністері бойынша білім...... Екіншісі: міндетті емес, егер оның бір бөлігі орындаса, қалғандардан міндет түседі, егер мақсатқа жету үшін біреудің әрекеті рұқсат етілсе және жеңілдетілсе, сондықтан оны орындаушы міндетті орындаушыдан артық болып табылады, деп айтты Ибн Әби Шариф: «Міндетті ғылымның міндеті - басым күмәннің пайда болуы, егер бір топтың күмәні басқа біреудің орындауында болса, олардан талап түседі, егер әрбір топ орындамаса, онда әрбір топ орындауы керек, егер әрбір топтың күмәні басқа біреудің орындауында болса, онда әрбір топтан міндет түседі, егер олар оны тастап кетсе, онда міндетті орындамау үшін кешірімі жоқ әркім күнәлі болады. Маруди және басқалары: «Міндетті ғылым әрбір еркек, білімі бар, ақымақ емес, тіпті күнәһар болса да, міндетті түрде болуы тиіс, бірақ оның фәтуасы қабылданбайды...», - деп айтты. Міндетті ғылым - бұл өмір мен қайта тірілу үшін қажетті нәрселерді орындау үшін қажетті білім... Оның ішінде медицина бар, ол адам денесінің денсаулығын сақтау және ауруды жою туралы білім, бұл шариғат пен ақыл бойынша құрметті ғылым....». Фиқһ ғалымы Ибн Хаджар әл-Хәйтами "Қажеттіліктің соңы" 8: 47, алым Шарбанидің "Қажеттіліктің толықтыруы" 6: 10, алым Ибн әл-Қасым әл-Абадидің "Тұтынушының сыйы" 9: 215: «Медицина - денелерді емдеуге қажетті міндетті ғылымдардың бірі». Имам Баркауи мен алым Әбу Саид Хадими "Мұхаммедтің жолын түсіндіру" 1: 267: «Медицина ғылымын үйрену ұсынылады, бірақ міндетті емес, ал "Татарханидің" айтуынша: медицина ғылымы міндетті, егер елде біреу оны орындаса, онда бәрінен міндет түседі. Бірақ "Фусул ас-Русшани" бойынша да ұсынылады». Оқиғалардан, имам Әбу Абдулла әл-Қортуби "Алланың әдемі есімдерін түсіндіру" кітабында: «Бір дәрігер, христиан, Әли бин Хусейнге: "Сендердің кітаптарыңда медицина туралы ештеңе жоқ, білім екіге бөлінеді: діндер туралы білім және денелер туралы білім", - деді. Әли оған: "Алла медицина туралы біздің кітаптарымыздың жарты аятында жинады", - деді. Ол: "Қайсысы?" - деді. Ол: "Алла Тағаланың: {Жеп, ішіңдер, бірақ шектен шықпаңдар} [Әнғам: 31]", - деді. Христиан: "Сендердің пайғамбарларыңнан медицина туралы ештеңе айтылмаған ба?" - деді. Әли: "Біздің пайғамбарымыз ﷺ медицинаны қысқа сөздермен жинады;" - деді. Ол: "Қайсысы?" - деді. Ол: "(Асқазан - аурудың үйі, диета - әр дәрінің негізі, және әр денеге оны үйреткен нәрсені бер)" - деді. Христиан: "Сендердің кітаптарың мен пайғамбарларың Галенге медицинада ештеңе қалдырмаған" - деді. Біздің ғалымдарымыз: "Дәрігердің емдеуі екіге бөлінеді: жартысы дәрі, жартысы диета, егер екеуі бірге болса, науқас жазылып, денсаулығы қалпына келеді, әйтпесе, диета дәріден артық; өйткені диета болмаса, дәрі пайдасыз, ал диета дәрісіз пайдалы болуы мүмкін. Расында, пайғамбар ﷺ: "Әр дәрінің негізі - диета" - деді, және оның мағынасы, Алла жақсы біледі, ол әр дәріден артық. Сондықтан, Үндістанның тұрғындары көбінесе науқастарды тамақтанудан, ішуден және сөйлесуден бірнеше күнге тыйым салып, жазылып, денсаулығына келеді. Кейбір даналар: "Ең үлкен дәрі - тамақтың мөлшерін білу" - деді. Пайғамбар ﷺ бұл мағынаны түсіндірді, дәрігерлердің барлық сөздерінен артық, ол: "Адам баласы өз ішін жамандықпен толтырғаннан жаман ештеңе толтырмайды, Адам баласына өз денесін ұстап тұру үшін бірнеше тістен артық тамақ жеткілікті, егер ол міндетті түрде жеу керек болса, онда тамағының үштен бірін, ішкенінің үштен бірін, ал қалған үштен бірін өзіне арнауы керек" - деді, Термизи риуаят еткен. Біздің ғалымдарымыз: "Егер Гиппократ бұл бөлуді естісе, ол бұл даналыққа таң қалатын еді" - деді. Олар: "Тамақтану үшін аштықтан артық пайдалы ештеңе жоқ" - деді, Ибн Хаджардың "Кіріспесінде" 4: 118-119, "Шариғаттық әдептер мен заңдар" 2: 353-354, және басқаларында. Судья: «Бұл хадистерде медицина ғылымының дұрыстығы, оның рұқсат етілуі және оны үйренудің ұсынылатыны, емделуге қарсы шығушыларға, әсіресе суфилердің экстремистеріне, жауап ретінде; өйткені барлық нәрсені істейтін - Алла Тағала, ал емделу - Алланың тағдыры...», - деп айтты, "Махмудия" 1: 274. Алла жақсы біледі.