Мен айтамын, Алланың көмегімен: егер хашафаның (еркек жыныс мүшесінің) ұшы анусқа немесе вагинаға кірсе, онда жуу керек, ал хашафа - circumcision (кесу) үстіндегі бөлік, ол еркектің басы, егер circumcision (кесу) бір-бірімен кездесіп, хашафа бір жолда жасырынып қалса, жуу керек, егер де шәует шықса да, шықпаса да, ал егер өлікті, немесе қалаусыз кішкентай қызды, немесе малды жыныстық қатынасқа түссе, онда жуу міндетті емес, тек шәует шыққанда ғана; өйткені жууға себеп болатын нәрсе - шәует шығару. Енді ену (инъекция) оның орнына келеді; өйткені ол оған себеп болып, көбіне соған апарады, бұл себептілік тек қана құштарлық толық болғанда жүзеге асады, ал мұнда ол толық емес; Әбу Һурайрадан (Алла оған разы болсын) риуаят етілген: «Егер ол төрт шұңқырдың арасында отырса, сосын оған күш салса, онда жуу міндетті», - деп айтылған, Сахих Бухари 1: 110, Сахих Муслим 1: 271, ал риуаятта: «Егер шәует шықпаса да», - деп айтылған, Сахих Муслим 1: 271. Әбу Мұса әл-Әшғари (Алла оған разы болсын) айтты: «Мен Айшаға (Алла оған разы болсын) рұқсат сұрадым, ол маған рұқсат берді, мен оған: «Уа, ана, немесе мүміндердің анасы, мен сізден бір нәрсе сұрағым келеді, мен сізден ұяламын», - дедім, ол: «Сен мені анаңнан сұраған нәрсені сұрауға ұялма, өйткені мен сенің анаң», - деді. Мен: «Не жууға себеп болады?» - дедім. Ол: «Сенің білгішің құлады», - деді, Пайғамбар (с.а.с.): «Егер ол төрт шұңқырдың арасында отырса, және circumcision (кесу) circumcision (кесу) мен жанасса, онда жуу міндетті», - деді, Сахих Муслим 1: 271, Сахих Ибн Хузайма 1: 114, Сахих Ибн Хибан 3: 452. Амр ибн Шуаибтен, әкесінен, атасынан (Алла оған разы болсын) риуаят етілген: «Егер circumcision (кесу) circumcision (кесу) мен кездесіп, хашафа жасырынып қалса, онда жуу міндетті», - деп айтылған, Сунан Ибн Мәжә 1: 200, ал Кинани «Мисбах» кітабында 1: 82: «Оның иснады әлсіз, Ибн Артақа әлсіз», - деді, ал Тахауи «Илла Сунан» 1: 195: «Ахмадтың Муснәдінде не болса, бәрі қабылданады, өйткені оның ішінде әлсіз болса да, жақсыға жақын», - деді. Ал басқа сөздерде: «Жуу міндетті, шәует шықса да, шықпаса да», - деп айтылған, Әсар 1: 13, Әбу Ханифаның Муснәдінде 161-бет. Айша (Алла оған разы болсын) айтты: «Егер circumcision (кесу) circumcision (кесу) мен асса, онда жуу міндетті», - деп айтылған, Сунан Тирмизи 1: 182, және: «Хасан Сахих», - деді, Сахих Ибн Хибан 3: 452, Сунан Нәсәи 1: 108, Муаатта Малика 1: 46. Сахабалардың кейбіреулері жуу тек шәует шыққанда ғана міндетті деп айтқан, сондықтан Омар Пайғамбардың (с.а.с.) әйелдеріне хат жіберіп, олардан сұрады, олар: «Онда жуу бар», - деді. Али (Алла оған разы болсын): «Сіздер онда шектен шығуды міндеттейсіздер, бірақ онда бір пұт су міндеттемейсіздер», - деді. Қараңыз: Уқаят 95-бет, Фатх Баб әл-Инаят 321-бет, Саяхат 321-бет, Алла жақсырақ біледі.