Мен айтамын, Алладан көмек сұраймын: қазіргі заманда риба (пайыз) рұқсат етілген, зина жасау, әйелдермен жанасу, олармен араласу, киімсіз шығу сияқты таңқаларлық фәтвалардың болуы таңқаларлық емес. Бұл тек біздің ата-бабаларымыздың шариғат үкімдерін алу әдісін тастап кеткендіктен, қазіргі заманғы адамдар өздерін шариғатта ижтиһад жасаушылар етіп қойып, қалағандарын рұқсат етіп, тыйым салуда ешқандай шектеусіз әрекет етуде. Дінінде аман қалғысы келгендер үшін исламның негіздерін ұстанудан басқа жол жоқ, оларды ислам қауымына танымал фиқһи мектептер арқылы жеткізілген. Халал мен харам - бұл үлкен мәселе, оны тану үшін белгілі фиқһи мектептер арқылы дұрыс жолмен білу қажет, ал насихат пен ескерту алу үшін жүрек пен жанға әсер ететін кез келген адамнан алудың еш зияны жоқ. Сондықтан адам фиқһи үкімдерді кез келген адамнан алмай, тек белгілі бір фиқһи мектепті ұстанатын болса ғана алуы керек, мысалы, Ханафи, Шафиғи, Мәлики немесе Ханбали болуы керек; өйткені бұл шариғат үкімдерін ғасырлар бойы қабылдау әдістері. Осылайша, біз өмірімізде кездесетін фиқһи хаос пен шатасудан құтыла аламыз, өйткені көптеген студенттер мен адамдар шариғат үкімдеріне күмәндана бастады, себебі оларда тұрақсыздық, шатасу мен күмән көп. Егер бұл сізге түсінікті болса, қазіргі заманғы адамдар бұл мәселені басқа мәселелер сияқты шатастырып, халықтың бірлігіне қарсы шықты, сондықтан ешкім Набаханидің, Мұхаммед Ғазалидің, Қардауидің, Абд әл-Халим Әбу Шақаның және оларды қолдаған докторлардың және басқалардың еркек пен әйел арасындағы қол алысу рұқсаты туралы айтқанын білмейді, әйелмен қол алысу мәселесінде 165-167 беттерде, дәлелдер айқын және көрнекті болғанымен, біздің фиқһи ғалымдарымыз жастар мен жастар, қарттар мен үлкендер арасында айырмашылық жасаған. Осының қысқаша мазмұны мен дәлелі: Біріншіден: жастар мен жастар арасында қол алысу рұқсат етілмейді, егер олардың әрқайсысы өздерінің құштарлығынан қауіпсіз болса, өйткені "Мубсұт" 10: 155, "Бидай" 5: 123, "Фатх әл-Қадир" 10: 25-26, "Бахр ар-Раиқ" 8: 219-да айтылғандай. 1. Айша (Алла оған разы болсын) айтты: "Мүмін әйелдер Пайғамбарға (с.а.с.) хижрат жасағанда, Алла Тағала былай деді: {Ей, Пайғамбар! Мүмін әйелдер сенің қолыңды беруге келгенде, олармен келісім жаса} [Мумтахана: 12]... Пайғамбар (с.а.с.) олардың айтқандарын қабылдағанда: "Кетіңдер, мен сендермен келісім жасадым" деді, Аллаға ант етемін, Пайғамбар (с.а.с.) ешқашан әйелдің қолын ұстамайтын, тек сөзбен келісетін. Айша: "Аллаға ант етемін, Пайғамбар (с.а.с.) әйелдерден ешқашан ештеңе алмады, тек Алла оған бұйырған нәрсені ғана" деді. Пайғамбар (с.а.с.) оларға: "Мен сендермен сөзбен келісім жасадым" деп айтатын" (Сахих Муслим 3: 1489, Сахих Бухари 5: 2025). 2. Умейма бинт Рақиқа (Алла оған разы болсын) айтты: "Мен Пайғамбарға (с.а.с.) әйелдермен бірге келдім, олар: "Ей, Пайғамбар, біз Аллаға ештеңе ортақ қоспау туралы келісім жасаймыз..." деді. Пайғамбар (с.а.с.): "Сендер үшін мүмкін болған нәрселерде" деді. Мен: "Алла мен Оның Елшісі өзімізден де мейірімді" дедім, "Ей, Пайғамбар, қолыңды соз" дедім, Пайғамбар (с.а.с.): "Мен әйелдермен қол алысамын, менің бір әйелге айтқаным жүз әйелге айтқаныммен бірдей" деді" (Сахих Ибн Хибан 10: 417, Муджтаба 7: 149, Муватта 2: 982, Муснад Ахмад 6: 357). 3. Макил бин Ясар (Алла оған разы болсын) айтты: "Темірден жасалған инемен бір адамның басына шаншылу оған әйелдің қолына тигізгенінен жақсы" (Кітап әл-Әлм 20: 211, 212, Муснад ар-Руайани 2: 323). Мунзири "Таргиб" және "Тарһиб" 3: 26-да: "Табаранидің адамдарынан сенімді адамдар" деді. 4. Тауус (Алла оған разы болсын): "Пайғамбар (с.а.с.) адамдармен келісім жасағанда: "Мен әйелдермен қол алысамын" деді, оның қолы әйелдердің қолына тимеді, тек оны иеленетін әйелдермен" (Жами' Ли Мумар бин Рашид 11: 331, Муснад Абд ар-Рзақ 6: 8, және басқалары). Хафиз Ибн Хаджар "Фатх әл-Бари" 13: 204-те: "Исхақ бин Рахуи сенімді сандалмен жеткізді" деді. 5. Асма бинт Язид (Алла оған разы болсын) айтты: "Мен Пайғамбар (с.а.с.) келісім жасаған әйелдердің бірімін, мен: "Ей, Пайғамбар, қолыңды соз" дедім, ол: "Мен әйелдермен қол алысамын, бірақ мен олардан Алла маған бұйырған нәрсені ғана аламын" деді" (Кітап әл-Әлм 24: 163, 180, ал басқа нұсқада: "Ол қолын созғанда, мен оны ұстаймын, бірақ ол қолын тартып алды, ол: "Мен әйелдермен қол алысамын" деді" (Кітап әл-Әлм 24: 182). 6. Әбу Һурайра (Алла оған разы болсын) айтты: "Әрбір Адам баласы зинадан үлесін алады, көздің зинасы - қарау, қолдың зинасы - жанасу, ал жан - құштарлықты қалайды, ал жыныс оны растайды немесе теріске шығарады" (Сахих Ибн Хузайма 1: 20, Сахих Ибн Хибан 10: 269, Хадис иелері 37-бет). Имам Нәуи "Сахих Муслим" 16: 206-да: "Хадистің мағынасы - Адам баласы зинадан үлесін алады, олардың кейбіреулері зина жасауда шынайы, ал кейбіреулері - харам қарау немесе зинаға қатысты тыңдау арқылы" деді. 7. Әбу Һурайра (Алла оған разы болсын) айтты: "Көздер зина жасайды, тіл зина жасайды, қолдар зина жасайды, аяқтар зина жасайды, ал жыныс бұл істі растайды немесе теріске шығарады" (Сахих Ибн Хибан 10: 267, Муснад Шаши 1: 381, Муснад Ахмад 1: 412). Ибн Қаттан "Көзқарас туралы" 16-бетте: "Хадис сенімді" деді. 8. Ум Атия (Алла оған разы болсын) айтты: "Біз Пайғамбар (с.а.с.) келісім жасадық, ол бізге: {Аллаға ештеңе ортақ қоспауымыз керек} деді, және бізге жылауды тыйды, бір әйеліміз қолын тартып алды, ол: "Фулан мені қуантты, мен оған сыйлық бергім келеді" деді, ол ештеңе айтпады, ол кетті, сосын қайтып келді" (Сахих Бухари 6: 2637). Сахих Бухаридің түсіндірушілері, мысалы, Кармани, Хафиз Ибн Хаджар "Фатх әл-Бари" 13: 204, Бадр ад-Дин Айнди "Умдат әл-Қари" 24: 277, ал-Искалани "Иршад ас-Сари" 10: 268, "Фуланның қолын тартып алғаны" деген сөздермен қол алысу туралы түсінік бермеген, яғни "қолын тартты" дегені - яғни ол келісім жасаған жоқ, бірақ кейін қайта келді, бұл қол алысу мен жанасу арасындағы кешіктіруді білдіреді, бұл қол алысу мен жанасу ережелерінде 122-123 беттерде айтылған, бұл мағынаны Ум Атияның: "Ол кетті, сосын қайтып келді" деген сөзі растайды, немесе олар қол алысу кезінде қолдарын көрсетуі мүмкін, жанасусыз, немесе киіммен немесе басқа нәрсемен болуы мүмкін. 9. Ум Атия (Алла оған разы болсын) айтты: "Пайғамбар (с.а.с.) Мәдинаға келгенде, ансар әйелдерін бір үйге жинады, сосын Омар бізге жіберді, ол есіктің алдында тұрды, бізге сәлем берді, біз сәлемімізді қайтардық, сосын: "Мен Пайғамбардың (с.а.с.) елшісімін" деді. Біз: "Пайғамбардың және Пайғамбардың елшісінің (с.а.с.) сәлемін қабыл аламыз" дедік. Ол: "Сендер менімен Аллаға ештеңе ортақ қоспау, зина жасамау, ұрламау туралы келісім жасайсыңдар ма?" деді. Біз: "Иә" дедік. Ол: "Сосын ол үйдің сыртынан қолын созды, біз үйдің ішінен қолымызды создық, сосын: "Алла, куә бол" деді" (Сахих Ибн Хибан 7: 317, Муснад әл-Базар 1: 374, Муснад Ахмад 5: 85, Шааб әл-Иман 7: 21: яғни ол үйдің сыртынан қолын созды, ал олар үйдің ішінде, қол алысу немесе жанасу болған жоқ, қол алысу ережелерінде 123-бетте айтылған. 10. Көзқарас арқылы жүзеге асатын зина, жанасу арқылы жүзеге асатын зина емес, егер көзқарас қажеттілік үшін рұқсат етілсе, жанасуға қажеттілік жоқ, және жанасу құштарлықты қоздыруда көзқараудан жоғары, екі әрекеттің ең төменгісін рұқсат ету, ең жоғарғысын рұқсат ету дегенді білдірмейді, "Мубсұт" 10: 155, "Бидай" 5: 123, "Фатх әл-Қадир" 10: 25-26, "Бахр ар-Раиқ" 8: 219. Екіншіден: Егер ол қарт болса, оған құштарлық болмаса, онда қол алысу мен қолын ұстауда ешқандай зиян жоқ, немесе ол қарт болса, өзін және оны қауіпсіз сезінсе, онда оған қол алысуға рұқсат етіледі, бірақ егер ол оған құштарлық білдірсе, онда оған қол алысуға рұқсат етілмейді, өйткені ол оны азғыруға душар етеді, бұл өзіне қауіп төндіретін болса да; өйткені тыйым - азғырудан қорқу, егер ол құштарлық білдірмейтін болса, онда азғырудан қорқу жоқ; өйткені құштарлық жоқ, "Мубсұт" 10: 155, "Бидай" 5: 123, "Табийин" 6: 18, "Хидайа" 10: 25, "Фатх әл-Қадир" 10: 25-26, "Бахр ар-Раиқ" 8: 219, "Дәр Мухтар" 6: 367-368. Бұл жастар мен қарттар, жастар мен үлкендер арасындағы үкімнің айырмашылығы; өйткені Алла (с.а.с.) оларды осы мәселеде айырды, қарт әйелдерге хиджаб киюге рұқсат берді; өйткені оларда азғыру мен құштарлық жоқ, Алла (с.а.с.) былай деді: {Неке күтпеген әйелдерге хиджаб киюде ешқандай күнә жоқ, олар сән-салтанатпен көрінбеуі керек, және олар үшін өзін-өзі ұстау жақсы} [Нұр: 60]. Алла (с.а.с.) қарттарға сәндерін көрсетуге рұқсат берді, ал жастарға рұқсат бермеді; өйткені олармен бірге құштарлық пен азғыру жоқ, Алла (с.а.с.) былай деді: {Немесе еркектердің арасында жыныстық құштарлығы жоқ, немесе әйелдердің жыныс мүшелерін көрмеген балалар} [Нұр: 31]. Ал кішкентай қыз егер құштарлық білдірмесе, оған жанасу мен қарауға рұқсат етіледі; өйткені азғырудан қорқу жоқ, "Хидайа" 10: 25, Алла жақсырақ біледі.