Бұл азан мен қамат арасындағы хабарландыру, ол "Хайя ала әл-фалаһ" немесе "Қамат болды" немесе "Салат, салат" немесе жөтелу, немесе шақыру, немесе басқа да тәсілдермен болуы мүмкін. "Тасвиб" сөзі "Салат, ұйқыдан жақсы" деген сөзбен аталады; Әнәс (Алла оған разы болсын) айтты: "Таңғы намазда тасвиб болғанда, азаншы "Хайя ала әл-фалаһ" деп айтқанда, "Салат, ұйқыдан жақсы" деді", "Мағыналардың түсіндірмесінде" 1: 137. Билал (Алла оған разы болсын) айтты: Пайғамбарымыз (с.а.с.): "Намаздың ешбірінде тасвиб жасама, тек таңғы намазда" деді, "Тирмизи сүннетінде" 1: 378, шейх Шуаиб айтты: Ахмад 6: 14, және Бейхақи 1: 424, Әбу Исраилдің жолымен, оның иснады әлсіз, Әбу Исраилдің әлсіздігі мен үзілуі себепті, бірақ бұл тақырыпта Әбу Махзурдан, Әбу Дауд 500-де, "Егер таң болса, "Салат, ұйқыдан жақсы, салат, ұйқыдан жақсы" деді", Ибн Хиббан 289-де растады. Әнәс айтты: "Таңғы азаншы "Хайя ала салат, Хайя ала әл-фалаһ" деп айтқанда, "Салат, ұйқыдан жақсы" деп айту – сүннет". Дарқутни 90-бетте, Бейхақи 1: 423-де, Ибн Хузайма 386-да растады, Бейхақи, Бейхақи 1: 423-де Ибн Аджланның жолымен, Нафидің, Ибн Омардың: "Бірінші азан "Хайя ала салат, Хайя ала әл-фалаһ" деп айтылғанда, "Салат, ұйқыдан жақсы" екі рет болды" деді, ал Хафиз "Талқыс" 1: 201-де оны жақсы деп бағалады. "Камал" 3: 83-те аяқталды, таңғы азаншыға екі азан арасында тасвиб жасауды жақсы көреді; себебі бұл ұйқы мен ұмытшақтық уақыты, адамдардың оянып, мешітке келуі үшін. Имам Марғинани "Хидайа" 1: 41-де: "Бұл – сахабалар дәуірі өткеннен кейін Куфа ғалымдары енгізген тасвиб" деді; себебі намазда жалқаулықтың пайда болуы. Әбу Бакр (Алла оған разы болсын) айтты: "Мен Пайғамбармен (с.а.с.) таңғы намазға шықтым, ол ешбір адамды көрмей, намазға шақырмай өтпейтін" деді, "Әбу Дауд сүннетінде" 1: 22, кейінгі ғалымдар барлық адамдарға барлық намаздарда тасвиб жасауды жақсы көрді; себебі олар барлық намаздарда жалқаулықтың пайда болғанын көрді, сондықтан жамағатты көбейту үшін тасвиб жасалады, тек Магриб намазында; өйткені екі азан арасында отыру жек көреді, сондықтан тасвиб онда бос сөз болады, бастапқыда болғандай қалады. Қараңыз: "Уақия" 9/А, "Гафардың сыйы" "Тануир әл-абсар" түсіндірмесінде 1: 50/А, "Жамъи ар-Рамуз" "Нақая" түсіндірмесінде 1: 78, "Тахтави" "Дәр әл-Мухтар" "Тануир әл-абсар" түсіндірмесінде 1: 186, "Дурр әл-Хукам" "Гарр әл-ахкам" 1: 56, "Әбу әл-Макарим" "Нақая" түсіндірмесінде 26/А, "Ибн Малик" "Уақия" түсіндірмесінде 23/А, "Камал" "Нақая" түсіндірмесінде 34/Б, "Мухтар" "Дәр әл-Мухтар" 1: 261.