Je dis, et que Dieu nous aide : dans cet acte, il y a des interdictions qu'il faut prendre en compte, à savoir : Premièrement : aucune page du journal ne doit être dépourvue du nom de Dieu , que ce soit dans un nom comme Abdallah ou Abdurrahman, ou dans une phrase, et cette utilisation est une insulte à Son égard, et ne lui rend pas le respect et l'estime qui lui sont dus, même si elle est utilisée pour envelopper quelque chose. Dans Brique Muhammadienne 4 : 197 : « Parmi les choses détestables : mettre quelque chose comme du poivre ou un dirham dans un papier – c'est-à-dire ce qui y est écrit – contenant le nom de Dieu, que ce soit écrit séparément ou dans le cadre d'une phrase... De même, un tapis ou une prière – c'est-à-dire un tapis de prière – sur lequel est tissé le nom du roi de Dieu, il est détestable de le déployer, de s'asseoir dessus ou de l'utiliser ; car cela nuit à l'exaltation qui est ordonnée. Quant à un turban ou une calotte, il semble qu'il n'y ait pas de détestation ; car la cause de la détestation, qui est le mépris, n'existe pas, sauf s'il se salit de la sueur de la tête, ce qui entraîne un manquement à l'exaltation. Cela est également mentionné dans le Retour de l'Opinion 6 : 364, et dans les Fatwas indiennes 5 : 322, et dans les grandes fatwas d'Ibn Hajar al-Haytami 1 : 263. Dans l'Introduction d'Ibn al-Hajj al-Maliki 1 : 43 : « On doit respecter ce que l'on trouve dans la mosquée ou sur les chemins, entre les pieds, des papiers contenant le nom de Dieu ou le nom d'un des prophètes, paix soit sur eux. » Dans une fatwa de l'imam al-Subki al-Shafi'i concernant le piétinement de lettres arabes sur un tapis où étaient écrites des mots comme bénédiction et bonheur, il penchait vers l'interdiction. Dans ses fatwas 2 : 564-565 : « Les lettres ont été créées par Dieu pour former Ses paroles, et celles de Son messager, de Ses prophètes et de Ses anges, paix soit sur eux, ainsi que les invocations et d'autres obligations, recommandations et permis. Il ne fait aucun doute que l'organisation de ces obligations et recommandations exige leur respect, leur grandeur et leur vénération... Certains savants ne touchaient le papier que lorsqu'ils étaient en état de purification, même si le papier était susceptible d'être écrit avec ceci ou cela, mais ce pour quoi il a été créé est d'être écrit avec le Coran, les hadiths et la science bénéfique, et il doit donc être respecté. Si une personne piétine intentionnellement un papier blanc, et qu'il a été informé de ce qui doit être fait pour le respecter, il ne fait aucun doute qu'il peut être dit qu'il est interdit de le faire. De même, il n'est pas permis de piétiner les lettres pour ceux qui ont été informés de ce que nous avons mentionné concernant le sens pour lequel elles ont été créées... ». Deuxièmement : les lettres arabes sont respectées et ne doivent pas être méprisées ; car elles sont utilisées pour écrire le Coran, et cette interdiction s'applique même si l'on coupe une lettre après l'autre. Dans le Retour de l'Opinion 6 : 364 : « Si une lettre est coupée d'une autre lettre ou si l'on coud sur certaines lettres, de sorte que le mot ne reste pas relié, la détestation ne disparaît pas ; car les lettres individuelles ont une dignité, de même que si elles contiennent le roi ou l'alif seul ou le lam. » Cela est également mentionné dans les Fatwas indiennes : 5 : 323, et dans Brique Muhammadienne 4 : 197-198 : « Concernant le ramassage : certains ont dit : il est détestable par respect pour les lettres. Dans le texte : et les lettres individuelles ont une dignité ; car l'organisation du Coran et les nouvelles du Prophète  se font par le biais de ces lettres. Dans le ramassage, les lettres individuelles sont respectées ; car elles font partie du Coran. » L'érudit al-Barakwi a dit dans la voie Muhammadienne 4 : 198 : « Il convient que le jugement des serviettes, ou des morceaux pour les ablutions, ou similaires, sur lesquels sont écrits : une maison, ou une porte, ou un mot, ou une lettre, soit également dans la détestation ; car ce sont des choses qui sont méprisées et les lettres ont une dignité. » Troisièmement : les papiers destinés à l'écriture ne doivent pas être méprisés ; car ils seront écrits avec des lettres arabes, ainsi que ce qui contient le nom de Dieu . Dans Brique Muhammadienne 4 : 197-198 : « L'utilisation de papier – c'est-à-dire du papier – approprié pour l'écriture dans ce qui est méprisé est détestable. » Si vous avez compris ce qui précède, il vous sera clair ce qui doit être fait pour préserver ce qui contient le nom de Dieu , même si nous souhaitons le détruire, nous devons le préserver de l'insulte, soit en le brûlant, bien qu'il y ait des divergences à ce sujet en raison de ce qui est pensé sur le brûlage comme étant une insulte, ou en lavant l'écriture, ou en le plaçant dans un endroit élevé où la poussière et d'autres salissures ne peuvent pas l'atteindre, ou en enveloppant ce qui est écrit dans un morceau pur, ce qui est préférable. En ce qui concerne le fait de le déchirer, cela ne l'exempte pas de la détestation. Dans la note des meilleures demandes pour al-Ramli al-Shafi'i 1 : 62 : « Al-Halimi a dit : il n'est pas permis de déchirer le papier qui contient le nom de Dieu  ou le nom de Son messager, en raison de la coupure des lettres et de la séparation des mots, ce qui est une dévalorisation de ce qui est écrit. » Dans la mer limpide 1 : 212 : « Dans le "Tajnis" : le Coran, s'il devient ancien – c'est-à-dire vieux – et qu'il devient dans un état où il ne peut plus être lu, et qu'il craint d'être perdu, il doit être mis dans un morceau pur et enterré ; car lorsqu'un musulman meurt, il est enterré, donc si le Coran devient ainsi, son enterrement est préférable à le mettre dans un endroit où il craint d'être souillé ou quelque chose de semblable. » Dans Brique Muhammadienne 4 : 198 : « Les livres dont on n'a plus besoin, et qui contiennent le nom de Dieu, doivent être jetés dans l'eau courante, ou enterrés dans une terre pure, et ne doivent pas être brûlés au feu. Dans le "Tatarhaniya" : le Coran qui a été créé et dont l'utilisation est devenue impossible ne doit pas être brûlé, mais doit être enveloppé dans un morceau pur et enterré... ou placé dans un endroit pur où la poussière et les salissures ne peuvent pas l'atteindre. Dans le "Sirajiyya" : il doit être enterré ou brûlé. » En résumé, il convient de préserver les lettres arabes et le papier sur lequel elles sont écrites de l'insulte, en raison de la détestation de cela, surtout s'il contient le nom de Dieu  ; en raison du respect que nous devons Lui accorder. Quant à celui qui jette ce qui contient le nom de Dieu avec mépris et moquerie, il craint pour lui-même, comme le dit  : {Est-ce en Dieu, en Ses versets et en Son messager que vous vous moquiez ?} [At-Tawbah : 65]. Et un musulman doit préserver ce qui est écrit avec le nom de Dieu en plaçant ce qui est usé loin des salissures, comme dans une enveloppe ou un panier spécial où il les rassemble, puis les détruire d'une manière comme mentionné précédemment, de manière à préserver autant que possible de l'insulte et de la souillure et de choses similaires. Notre maître, l'érudit Qasim al-Ta'i al-Hanafi, nous a informés que le cheikh Amjad al-Zahawi, mufti d'Irak, ramassait chaque papier qu'il trouvait sur le sol écrit en lettres arabes ; pour ce qui précède. Il convient également de faire attention à ne pas placer les livres près des pieds ; car cela les méprise. Dans la mer limpide 1 : 212 : « Parmi les respects, il est de ne pas étendre sa jambe vers le livre. » Que Dieu soit notre guide.