Il est permis de jeûner tous les jours en dehors du Ramadan, à l'exception des six jours interdits - les deux fêtes de l'Aïd al-Fitr et de l'Aïd al-Adha, les trois jours de Tashriq, et le jour du doute - ; car Allah dit : (Et quiconque d'entre vous est malade ou en voyage, alors un nombre de jours d'autres) Al-Baqara : 184. Cela constitue un ordre de rattrapage sans limitation à un moment précis, il n'est donc pas permis de le restreindre à certains moments sans preuve. Voir : Bada'i al-Sana'i 2 : 104, et Al-Hadiyya al-Alaiyya p. 173. Il doit être effectué à un moment ultérieur selon l'opinion correcte : c'est-à-dire qu'il doit être fait à tout moment sans désignation précise, et le choix de la désignation revient à la personne concernée. Ainsi, à tout moment où il a commencé, ce moment devient celui de l'obligation, et s'il ne commence pas, l'obligation se restreint à la fin de sa vie à un moment où il peut accomplir le jeûne avant sa mort. Il n'est pas limité à la période entre deux Ramadans ; car l'ordre de rattrapage est général sans désignation de certains moments par rapport à d'autres, il s'applique donc dans toute sa généralité. Par conséquent : il n'est pas détestable pour celui qui doit rattraper le Ramadan de faire des actes de dévotion, et s'il retarde le rattrapage du Ramadan jusqu'à l'entrée d'un autre Ramadan, il n'y a pas de compensation à payer ; car cela n'est pas obligatoire en remplacement du jeûne, sauf en cas d'incapacité à le faire de manière habituelle : comme c'est le cas pour un vieillard. Cependant, s'il n'y a pas d'incapacité, il n'y a pas de compensation ; car il est capable de rattraper, donc il n'y a pas de sens à lui imposer une compensation. Voir : Bada'i al-Sana'i 2 : 104.