Je dis, et avec l'aide de Dieu : il ne suffit pas de la sortir de la catégorie dont elle fait partie, ou seulement de l'argent, mais il est permis de la sortir de tout ce qui a de la valeur. Ainsi, une employée qui possède de l'or, par exemple, peut donner la valeur de sa zakat en argent. De même, les propriétaires de divers biens peuvent donner la valeur de leur zakat sous forme de livres, de nourriture, de vêtements, de voitures ou d'autres choses ayant une valeur reconnue par la loi islamique et par la coutume ; car l'ordre de donner la zakat aux pauvres vise à fournir des ressources aux nécessiteux, et il n'y a pas de différence entre la chose elle-même et sa valeur. Il n'existe aucune preuve interdisant de donner la valeur. Cela est soutenu par les paroles du Prophète r à Mu'adh t lorsqu'il l'a envoyé au Yémen : « Prends le blé du blé, le mouton du bétail, le chameau des chameaux, et la vache des vaches. » Malgré cette désignation explicite de sa part r, Mu'adh t a dit aux gens du Yémen : « Apportez-moi des vêtements fins ou usés en aumône à la place de l'orge », sachant t que l'objectif était de répondre aux besoins des pauvres, et non pas de donner ces biens spécifiques. C'est pourquoi il a dit t : « Car c'est plus facile pour vous et meilleur pour les émigrants à Médine. » Et le Prophète r l'a approuvé. S'il avait été contraire à la loi islamique, il ne l'aurait pas approuvé et lui aurait ordonné de le rendre à ses propriétaires et de s'en abstenir. Comme dans 'Umdat al-Ri'ayah 1 : 276, et Dieu sait mieux.