Ce hadith est authentique du Prophète صلى الله عليه وسلم dans Sahih al-Bukhari 2: 685, et Sahih Ibn Hibban 8: 301. Il a été dit dans l'interprétation de ce hadith : que cela était au début puis qu'une permission a été donnée par la suite, et aussi : qu'il n'y a pas dans le hadith une affirmation de rupture du jeûne par la saignée, il est donc possible que cela provienne de l'un d'eux ce qui pourrait entraîner la rupture du jeûne, comme le fait de parler en mal d'autrui, et sur cela, on ne doit pas se fier à l'apparence du hadith ; car la saignée n'est rien d'autre qu'un prélèvement de sang, et la rupture du jeûne ne se produit que par ce qui entre, non par ce qui sort. Voir : Bada'i al-Sana'i 2: 107.